一、馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度的起源與本質(zhì)

　　（一）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)制度的分析方法

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立，以其辨證的和歷史的唯物主義方法論，建立了對(duì)制度研究的獨(dú)特體系和方法，深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，被認(rèn)為是“對(duì)長(zhǎng)期制度變革的最有力的論述”。由馬克思?xì)v史唯物主義的研究方法可知，我們理因從統(tǒng)一生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)整體把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的資本范疇，因而，也必須根據(jù)特定社會(huì)主義制度下人與人之間的社會(huì)關(guān)系來(lái)探討當(dāng)前社會(huì)的資本問(wèn)題。

　　正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中人們廣泛地運(yùn)用制度研究方法來(lái)說(shuō)明和解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并深刻揭示了經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率之間的內(nèi)在聯(lián)系。制度研究方法在說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上具有的深刻性，使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)研究的分析體系中，越來(lái)越注重采用制度分析方法。

　　（二）制度的起源

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的制度主要是經(jīng)濟(jì)制度，即生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、具體實(shí)現(xiàn)形式和微觀層次的制度。當(dāng)然也涉及到在經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上形成的社會(huì)政治制度、法律制度等。

　　在原始社會(huì)中形成的制度對(duì)于每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不帶有強(qiáng)制性的約束，是每個(gè)個(gè)人出于維持生存的需要而自發(fā)地遵守的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本問(wèn)題的研究始終遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義的邏輯線索，因此，在原始部落中形成的人與人之間的共同利益關(guān)系，為維持人們的生存和生產(chǎn)提供了基本的保證。

　�。ㄈ�）制度的本質(zhì)

　　任何一個(gè)集團(tuán)、階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益都要通過(guò)制度來(lái)保障。制度是由在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占優(yōu)勢(shì)的集團(tuán)或階級(jí)按照有利于自身利益的維護(hù)建立起來(lái)的，并且要求社會(huì)其他的集團(tuán)和階級(jí)按照這一制度的要求從事社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，以及從中得到利益。馬克思主義研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要的是定性研究，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析，而不是定量研究，不是經(jīng)濟(jì)變量分析。因?yàn)槎�量研究揭示的只是各個(gè)變量之間的函數(shù)關(guān)系，定性研究才能揭示經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)。只有在對(duì)制度本質(zhì)和與之相聯(lián)系的分析方法深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才能把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。

　　二、 當(dāng)前的研究與問(wèn)題的提出

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論研究，相對(duì)于應(yīng)用理論研究和對(duì)策研究而言，具有更根本的性質(zhì)和更深遠(yuǎn)的意義。在經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史上，資本理論一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心領(lǐng)域。必須明確，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度完善和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)科學(xué)。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有非科學(xué)的成分，但它畢竟也是人類智慧的結(jié)晶，其中也包含科學(xué)的成分，特別是它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有比較深入的研究，揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)若干規(guī)律。所以要吸取、借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　在此之前曾經(jīng)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的形式問(wèn)題已經(jīng)以其他的特殊性論題形式來(lái)展開過(guò)討論，只不過(guò)并沒(méi)有在這一論題下明確提出。以當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實(shí)作為理論抽象的客觀對(duì)象，目前最重要的就是要對(duì)當(dāng)前社會(huì)關(guān)系的社會(huì)性和歷史性特征進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握�，F(xiàn)在以“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系”這一論題提出，更具有理論的抽象高度，并且更有利于范式的形成和發(fā)展。因此，鄧小平創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，勇敢突破了馬克思主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論和商品經(jīng)濟(jì)理論。

　　三、 經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新

　　由于世界是變化發(fā)展的，人們的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐也處于不斷的發(fā)展過(guò)程之中， 繼承是基礎(chǔ)，目的是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一切科學(xué)發(fā)展的靈魂。因而作為人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生、升華而成的觀念、意識(shí)的經(jīng)濟(jì)理論也必須隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。制度創(chuàng)新，無(wú)論是誘致性制度創(chuàng)新還是強(qiáng)制性制度創(chuàng)新，都離不開經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的指導(dǎo)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論來(lái)說(shuō)，它是人們對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的概括、總結(jié)和認(rèn)識(shí)，其基本目的在于科學(xué)的指導(dǎo)客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

　　結(jié)論是顯而易見(jiàn)的，在日新月異的今天，我們必須加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論研究隊(duì)伍的建設(shè)以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的順利進(jìn)行。進(jìn)一步說(shuō)，經(jīng)濟(jì)理論在處于發(fā)展、創(chuàng)新過(guò)程之中，勞動(dòng)者當(dāng)家做主，自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系也發(fā)生了變化。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們堅(jiān)定不移推進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，基本完成了資源配置歷史性轉(zhuǎn)型；在政治建設(shè)方面，我們明確地把發(fā)展社會(huì)主義政治民主作為政治體制改革的目標(biāo)，逐步放開公民參與國(guó)家政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)的自由度。由此可見(jiàn)， 我們當(dāng)前面臨的歷史性課題有如下幾點(diǎn)：從資本所有者的要求出發(fā)提高資本運(yùn)作效率，利用資本機(jī)制改善資源配置效率，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力有效的發(fā)展。

　　以上幾點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系形式問(wèn)題的討論和分析，可以得出：首先，從當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的全面性認(rèn)識(shí)和把握，明確社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的特征，對(duì)其社會(huì)性與歷史性等特征對(duì)癥下藥；其次，通過(guò)研究來(lái)把握生產(chǎn)總體的結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)范疇，明確各經(jīng)濟(jì)在思想具體中的排列順序，確定體系的邏輯起點(diǎn)、中介和終點(diǎn)；最后，從抽象到具體安排篇章結(jié)構(gòu)，最終形成該體系的外化形式結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，無(wú)論是誘致性制度創(chuàng)新還是強(qiáng)制性制度創(chuàng)新，都離不開經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的指導(dǎo)。