摘要：進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又進(jìn)入新一輪高速增長(zhǎng)周期，資源短缺、生態(tài)惡化和環(huán)境污染造成嚴(yán)重的生存環(huán)境壓力。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)日益受到政府和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，而且隨著人與自然環(huán)境沖突的加劇，環(huán)境倫理問(wèn)題日益引起人們的重視。循環(huán)經(jīng)濟(jì)中到底蘊(yùn)含著哪些環(huán)境倫理思想，這將是本文所要探討的內(nèi)容。

　　關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)；環(huán)境倫理思想

　　循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類(lèi)對(duì)人與自然關(guān)系深刻認(rèn)識(shí)和反思的結(jié)果，也是人類(lèi)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中陷人資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、生存危機(jī)深刻反省自身發(fā)展模式的產(chǎn)物。環(huán)境倫理思想源自環(huán)境倫理學(xué)，它研究和討論的是生態(tài)環(huán)境中的人類(lèi)的倫理道德問(wèn)題，人類(lèi)如何在發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明的同時(shí)，更加合理，更加科學(xué)的來(lái)對(duì)待自然和保護(hù)生物，從而更好的協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系。環(huán)境倫理思想中關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一的整體價(jià)值觀及在資源與環(huán)境方面達(dá)到代際公平和代內(nèi)公平等思想都在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中得到推廣和應(yīng)用。

　　一、人與自然和諧統(tǒng)一的整體價(jià)值觀在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用

　　循環(huán)經(jīng)濟(jì)為試圖解決經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效率與自然資源和環(huán)境之間的矛盾而產(chǎn)生的，它是可持續(xù)發(fā)展的組成部分，也同樣認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性是建立在自然可持續(xù)性存在和發(fā)展之上的。環(huán)境倫理思想關(guān)于自然的價(jià)值和權(quán)力的論述為：自然價(jià)值分為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值，其中自然的外在價(jià)值是指自然事物作為資源，能滿(mǎn)足人和其他生命的需要，符合人和其他生命的利益。自然的外在價(jià)值對(duì)人們來(lái)說(shuō)有功利意義，被人所廣泛接受，并且在人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程中起到巨大作用，但作為自然價(jià)值的內(nèi)在價(jià)值卻長(zhǎng)久被人類(lèi)所忽視。自然的內(nèi)在價(jià)值是指生命和自然界自身生存的意義，它富有創(chuàng)造性，創(chuàng)造了地球上適宜生命生存的條件，創(chuàng)造了地球基本的生態(tài)過(guò)程、生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)物種，同時(shí)表明了生命和自然事物按客觀自然規(guī)律在地球的生存是合理的，有意義的。

　　地球產(chǎn)生于46億年前，而人類(lèi)在地球上產(chǎn)生卻僅是大約300-700萬(wàn)年前。雖然人類(lèi)社會(huì)相對(duì)于整個(gè)地球的產(chǎn)生甚至生命的產(chǎn)生是短暫的，但人在生命層次序列和生命組織的序列中卻處于最高位置。人是環(huán)境道德的主體，也是環(huán)境道德的代理人。但由于人類(lèi)的狂妄自大，人忽視了自然的內(nèi)在價(jià)值和權(quán)利，第二次工業(yè)革命后人類(lèi)開(kāi)始瘋狂的掠奪自然資源，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，直至造成生態(tài)危機(jī)。自然開(kāi)始用它最原始的方式開(kāi)始報(bào)復(fù)人類(lèi)，各種自然災(zāi)害接踵而至，比如土地嚴(yán)重沙漠化，洪水淹沒(méi)了人類(lèi)的家園，各種自然資源嚴(yán)重短缺等等，此時(shí)人類(lèi)才開(kāi)始對(duì)自己的行為進(jìn)行反思。人類(lèi)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己是自然的一員，而不是自然的主宰者。以往的工業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展只注重自然的外在價(jià)值，人類(lèi)生態(tài)價(jià)值，卻忽視了人與自然的生態(tài)共同利益，即自然的自身價(jià)值，從而導(dǎo)致大自然的報(bào)復(fù)，這是造成地球生態(tài)危機(jī)的倫理根源。而人類(lèi)要擺脫生態(tài)危機(jī)就要明確人與自然不僅以相互利用方式存在，而且也以相互依存的方式維持著地球自然的生態(tài)穩(wěn)定。作為生命序列最高級(jí)的物種，卻扮演了處理人與自然關(guān)系不稱(chēng)職的調(diào)控者。在如何正確處理人與自然的倫理關(guān)系上，環(huán)境倫理思想為我們提供了基本判斷的道德依據(jù)，我們對(duì)自然所賦有的責(zé)任和義務(wù)就是最大限度的維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、和諧。作為我們這個(gè)時(shí)代的歷史責(zé)任，就是恢復(fù)和保存自然的內(nèi)在價(jià)值，確立自然的權(quán)利，從生態(tài)整體主義觀調(diào)整人與自然的關(guān)系。它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自然內(nèi)在價(jià)值及權(quán)利基礎(chǔ)上所提出的人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)模式，在明確了自然具有內(nèi)在價(jià)值，學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的智慧基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來(lái)的。在生態(tài)系統(tǒng)中，只要它正常運(yùn)轉(zhuǎn)。所有輸人生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)都可通過(guò)生態(tài)食物鏈一級(jí)一級(jí)的轉(zhuǎn)移，所有物質(zhì)都在循環(huán)中運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化。一種有機(jī)體被利用后，轉(zhuǎn)化再生為另一種有機(jī)體可以利用的形式，幾乎所有物質(zhì)都在循環(huán)中被利用。生物圈的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程就是一種廢物還原和廢物利用的過(guò)程，一種無(wú)廢物生產(chǎn)的過(guò)程。循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是把生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程應(yīng)用到人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)規(guī)律重構(gòu)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，它是一種物質(zhì)閉環(huán)流動(dòng)，它的模式是“資源—產(chǎn)品—廢棄物—資源”，即資源在第一次生產(chǎn)出產(chǎn)品后，其剩余物是第二種產(chǎn)品的原料，如仍有剩余就再作為第三種產(chǎn)品的原料，直到全部用完或循環(huán)使用，最后不可避免的廢物，以對(duì)生物和環(huán)境無(wú)害的形式排放，能被環(huán)境中生物吸收和利用。

　　承認(rèn)自然的固有價(jià)值和人類(lèi)的實(shí)踐能動(dòng)作用的基礎(chǔ)上，所形成的人與自然和諧統(tǒng)一的整體價(jià)值觀是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的倫理思想體現(xiàn)在生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域里的生態(tài)化轉(zhuǎn)化，承認(rèn)生態(tài)位的存在和尊重自然的價(jià)值。

　　二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)中體現(xiàn)的人類(lèi)在環(huán)境利益上的公正原則

　　循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以資源·高效利用和循環(huán)利用為核心，以“三R”為原則（即減量化reduce、再使用reuse、再循環(huán)recycle）以低消耗、低排放、高效率為基本特征；以生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈為發(fā)展載體；以清潔生產(chǎn)為重要手段，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資源的有效利用和經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。它運(yùn)用一種新的系統(tǒng)觀、經(jīng)濟(jì)觀、價(jià)值觀、生產(chǎn)觀和消費(fèi)觀實(shí)現(xiàn)著人類(lèi)在環(huán)境利益上的公正和人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。

　�。ㄒ唬┭�環(huán)經(jīng)濟(jì)中的代際公平思想分析

　　目前生活在地球上的人類(lèi)有能力永久的改變或毀壞地球，而且當(dāng)代人的活動(dòng)會(huì)對(duì)后代及未來(lái)人類(lèi)的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，例如熱帶雨林的大面積消失、臭氧層的空洞、土地沙漠化嚴(yán)重等等都將危及后代及未來(lái)人類(lèi)的生活和生產(chǎn)，對(duì)于這種把危害和危險(xiǎn)留給后代，是對(duì)后代的一種不公平。環(huán)境倫理思想中提出的代際公平要求本代人的發(fā)展不以損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)，至少要留下滿(mǎn)足后代人能進(jìn)一步發(fā)展的環(huán)境資源，例如保護(hù)自然物種的多樣性，維持地球生態(tài)環(huán)境質(zhì)量等。環(huán)境倫理把關(guān)懷的對(duì)象由代內(nèi)進(jìn)一步擴(kuò)展到代際，就好像為后代人建立一個(gè)大的資源與環(huán)境的儲(chǔ)蓄銀行，當(dāng)代人應(yīng)只消耗由儲(chǔ)蓄銀行產(chǎn)生的利息，而應(yīng)將本金留給后代，以達(dá)到代際之間資源與環(huán)境的公平分配。人是可以通過(guò)理性把握歷史的行動(dòng)，可以通過(guò)理性來(lái)超越現(xiàn)在，接觸未來(lái)，所以需要提倡代際正義，有一種面向未來(lái)的價(jià)值思維，循環(huán)經(jīng)濟(jì)正是這種面向未來(lái)的價(jià)值思維的產(chǎn)物。代際公平是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的倫理取向之一，循環(huán)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)中減量化原則，要求減少進(jìn)人生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域的物質(zhì)量，要求人們必須學(xué)會(huì)預(yù)防廢棄物的產(chǎn)生而不是產(chǎn)生后的治理。比如在生產(chǎn)過(guò)程中，制造廠就要通過(guò)減少每個(gè)產(chǎn)品的物質(zhì)使用量，通過(guò)重新設(shè)計(jì)工藝流程來(lái)提高資源利用效率或減少?gòu)U棄物排放，提倡消費(fèi)中多次應(yīng)用。這種生產(chǎn)中減量化、消費(fèi)中多次運(yùn)用的做法，不僅符合經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，更是一種對(duì)自然和資源的保護(hù)，是對(duì)子孫后代的一種公平式做法，是代際公平的一種表現(xiàn)。

　�。ǘ�）循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的代內(nèi)公平思想分析

　　作為代際公平的前提和基礎(chǔ)的代內(nèi)公平，對(duì)現(xiàn)今的環(huán)境保護(hù)具有更多的現(xiàn)實(shí)意義。代內(nèi)公平，要求資源和環(huán)境在代內(nèi)要公平分配，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益高于暫時(shí)和局部利益。當(dāng)代的代內(nèi)不公平主要體現(xiàn)在某些國(guó)家和地區(qū)以損害別的地區(qū)和國(guó)家的發(fā)展為代價(jià)。比如，發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化進(jìn)程中，利用殖民手段大量剝削能源和資源，不顧后果，目前存在的很多環(huán)境問(wèn)題都是這種行為的積累。而且現(xiàn)今發(fā)達(dá)國(guó)家仍是資源的主要消費(fèi)者和污染的主要生產(chǎn)者。他們以占世界總量四分之一的人口，消耗掉占世界總量四分之二的能源，木材的85%，鋼材的72%，其人均消耗量是發(fā)展中國(guó)家的9-12倍。不僅如此，一些西方國(guó)家還采取了轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)的做法，把能耗大、污染重的企業(yè)以轉(zhuǎn)讓技術(shù)，擴(kuò)大投資和提高援助的方式轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家或者直接把有毒的工業(yè)和生活垃圾甚至核廢料輸送到發(fā)展中國(guó)家來(lái)處理。當(dāng)然對(duì)于某些發(fā)展中國(guó)家只顧單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不顧自然資源和環(huán)境的承載能力采用“殺雞取卵”的行為也是代內(nèi)不公平的一個(gè)表現(xiàn)。

　　在人類(lèi)面臨嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的今天，人類(lèi)對(duì)自然的掠奪仍沒(méi)有從根本上得到有效的控制，其根本原因就是人類(lèi)追求利益，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，所以人類(lèi)在探索怎樣達(dá)到代內(nèi)公平而又不損害經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不阻礙歷史發(fā)展的方法途徑的過(guò)程中，循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為其有效的解決途徑就產(chǎn)生了。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是保護(hù)環(huán)境及自然資源的需要。它的理念是自然無(wú)廢物，要求在“輸出端”減量化的基礎(chǔ)上在過(guò)程方法上實(shí)行再利用的原則，通過(guò)再利用，以防止物品過(guò)早成為垃圾。在“輸出端”方法上實(shí)施再循環(huán)，這一原則要求人們盡可能的再生利用或資源化，以減少垃圾的產(chǎn)生，制成使用能源較少的新產(chǎn)品。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的目的是要從根本上減少自然資源的消耗，減少由線性經(jīng)濟(jì)引起的環(huán)境退化，根據(jù)經(jīng)濟(jì)循環(huán)中效率與規(guī)模關(guān)系密切，物質(zhì)循環(huán)范圍越小，在生態(tài)效益上越合算的規(guī)律，在全球范圍內(nèi)構(gòu)建一個(gè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系，在全球減量化的基礎(chǔ)上，實(shí)行再利用及廢棄物再循環(huán)，形成全球經(jīng)濟(jì)一體化，環(huán)境資源國(guó)際化，才能從根本上解決代內(nèi)不公平現(xiàn)象的產(chǎn)生，因?yàn)榇鷥?nèi)正義在本質(zhì)上就是全球性的正義。

　　環(huán)境倫理思想以尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨，以未來(lái)人類(lèi)繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境相互依存、相互促進(jìn)、共融共存，它制定人類(lèi)道德的新的原則和規(guī)范，提供了人類(lèi)可持續(xù)生活的新的行為模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)同樣尊重自然，以保護(hù)自然資源和生態(tài)系統(tǒng)為目的，并且在發(fā)展生產(chǎn)力、提高人類(lèi)物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類(lèi)在環(huán)境利益上的公正和人類(lèi)的持續(xù)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)遵循生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，合理利用自然資源與優(yōu)化環(huán)境，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使生態(tài)經(jīng)濟(jì)原則體現(xiàn)在不同層次的循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式上，此正是環(huán)境倫理保護(hù)和尊重生態(tài)環(huán)境的宗旨在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中的具體體現(xiàn)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)符合歷史發(fā)展的方向，是人類(lèi)在自然價(jià)值基礎(chǔ)上創(chuàng)作的文化價(jià)值，而且它不僅需要在理論上逐漸成熟，而且需要在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和獲得提高。