【摘要】安徽省黃山市休寧縣是人杰地靈的秀美之地；自宋嘉定十年（1217）至清光緒六年（1880），休寧先后出了19名文武狀元，居當(dāng)時(shí)全國(guó)各縣之首。美國(guó)學(xué)者波特說過：“基于文化的優(yōu)勢(shì)是最根本的、最難替代和模仿的、最持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。”所以，如何發(fā)揮和利用好狀元文化這一名片便成了休寧發(fā)展的重要舉措；同時(shí)也告訴我們，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)要立足于當(dāng)?shù)匚幕�，要把文化的特色和特點(diǎn)發(fā)揮出來才能做好和諧社會(huì)的地方經(jīng)濟(jì)。

　　【關(guān)鍵詞】狀元文化 旅游文化 建筑設(shè)計(jì) 休寧

　　千百年來，鐘靈毓秀的安徽山水哺育了一代又一代的風(fēng)流人物，數(shù)學(xué)家程大位、戲曲家汪延訥和汪士慎、丁云鵬、胡正言、海陽四家等書畫藝人。七八年前，“徽學(xué)”的概念被提出來，建議應(yīng)當(dāng)把以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)”作為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國(guó)三大地方學(xué)之一來對(duì)待，加以研究。在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域，徽州都取得了令人矚目的成就，形成了自己獨(dú)特的流派和風(fēng)格，如新安理學(xué)、新安畫派、徽劇、徽派建筑、“三雕”、徽菜等等。此外，徽式教育也是“徽學(xué)”的重要組成，盡管它談不上什么流派，也極少被人提及。可是，曾經(jīng)輝煌到它有“中國(guó)第一狀元縣”——休寧縣。

　　狀元是中國(guó)科舉制度的特殊產(chǎn)物，考取狀元更是讀書人夢(mèng)寐以求的最高理想。據(jù)資料顯示，從唐武德五年（622）正式開科取士到清光緒三十一年（1905）廢止科舉的1300年間，有案可查的有名有姓的狀元為649位。其中，從宋嘉定十年（1217）到光緒六年（1880），休寧籍狀元有19位，居全國(guó)之首。所以，借助休寧狀元文化把休寧文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來才是更重要的。我們?cè)谛麚P(yáng)狀元文化的同時(shí)也就是在挖掘、保護(hù)文化遺產(chǎn)，狀元文化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，也是徽州古文化的一部分；我們就要作好、發(fā)展好這個(gè)產(chǎn)業(yè)。比如大家一提起日本的產(chǎn)業(yè)都會(huì)想起他的制造業(yè)、高端產(chǎn)業(yè)，但是在整個(gè)的國(guó)民生產(chǎn)總值中，沒有人會(huì)想到日本的文化產(chǎn)業(yè)竟占到了40%以上，這就足以說明我們一直忽視的文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。

　　如何來打造狀元文化品牌、豐富徽州文化內(nèi)涵，增加旅游資源呢？首先要分以下幾部分：在文化產(chǎn)業(yè)中，我們把狀元文化作為一個(gè)品牌來做，因?yàn)槿珖?guó)狀元縣只此一家，要把狀元這個(gè)品牌做好了，然后帶動(dòng)周邊的道教文化及其他文化活動(dòng)，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；能夠招商引資、能夠推動(dòng)茶的產(chǎn)業(yè)化、能夠帶動(dòng)徽州飲食文化的發(fā)展，這樣一來，整個(gè)的文化和經(jīng)濟(jì)會(huì)相互的提高和促進(jìn)，形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈。如何來做好狀元文化品牌？

　　一、作好狀元文化產(chǎn)業(yè)

　　首先要把與之相關(guān)的建筑文化及基礎(chǔ)建設(shè)搞好，其一建設(shè)狀元文化園，集中包括狀元閣、仕途閣、名士閣、現(xiàn)代狀元廳等；其二建立“百姓公祠” 這里面有大文章。建立“狀元閣”， 展示科舉取仕的文化歷史，介紹唐代科舉制度及有代表性的狀元生平、文章和相關(guān)的實(shí)物，展品包括狀元卷等。展廳內(nèi)設(shè)三個(gè)主題，分別展示：1.喜宴與殿試。擬采用狀元殿試的環(huán)境，并展示相應(yīng)的試卷、文稿、書籍和考試用文房四寶，來表現(xiàn)古代科舉制度的形式和內(nèi)容。2.皇榜墻。皇榜墻與殿試環(huán)境配合，設(shè)計(jì)出模擬“殿試”（智力小測(cè)驗(yàn)）的小游戲，吸引游客參。3.狀元墻。圓弧形狀元墻。在唐代一百多位狀元中選取108位可以考證有業(yè)績(jī)的狀元，排列成序，寫明事跡，并設(shè)計(jì)“狀元卦”。游客可以參與游戲。建立“仕途閣”， 展示古代官文化，以官印的等級(jí)排列成“金字塔”形，塔的頂端是皇帝的玉璽，象征皇權(quán)的至上威嚴(yán)。金字塔上延展平附古代遼闊的疆域地圖，并把表現(xiàn)皇權(quán)的圓形黃色幃帳置于金字塔上方，上下呼應(yīng)，成為展廳的主題核心。建立“名士閣”， 徽州名士很多，選擇空間很大。此展廳擬以“圣”、“賢”等多種名士為選擇對(duì)象，體現(xiàn)后代對(duì)祖先的敬仰，不同的人物涉及的面較為廣闊。展示的空間也較大。比如： 賢相——宋璟、張九齡、房玄齡；展廳中部是以九宮格的形式排列的碑式燈箱，箱里展示內(nèi)容是塑像人物的事跡手稿，書法作品，繪畫作品，流傳下來的圖形資料。四面是牌坊，在古代有成就的人，德行高尚的人，國(guó)家和民間及后代子孫都會(huì)為其樹碑立傳，修建牌坊以為旌表。建立“現(xiàn)代狀元廳”， 現(xiàn)代狀元廳之所以稱為“現(xiàn)代”，主要著眼于新中國(guó)成立以后所建立的新的高考制度，需要特別提出的是77年以后高考制度的恢復(fù)，這是改變幾代人命運(yùn)的歷史性變化，同時(shí)也宣告了中國(guó)將從此迎來了“尊重知識(shí)、尊重人才”的春天，這個(gè)是展廳的主要內(nèi)涵。建立“百姓公祠”，使之成為世界華人的尋根問祖之地。“中國(guó)姓氏文化園”在百姓公祠內(nèi)展示姓氏文化內(nèi)容，包括中國(guó)家譜文化，及做現(xiàn)代的家譜文章等，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，迎合了祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，加強(qiáng)了軟國(guó)力，體現(xiàn)了文化的力量。使百家祠堂成為吸引旅游的幾個(gè)亮點(diǎn)。人人有姓，人人得來，使休寧成為百家姓的祭祖之地。

　　以上是把硬件的東西建設(shè)起來，一個(gè)文化品牌的建立不但是要有好的“硬件設(shè)備”，還要又良好的“軟件”，軟件就是我們圍繞硬件所搞得文化活動(dòng)。

　　二 、做好現(xiàn)代狀元的文章

　　現(xiàn)代高考制度下的高考狀元也大有文章可作，比如每年請(qǐng)全國(guó)的各省文、理狀元到休寧的狀元閣祭祀游玩；每年都搞一個(gè)“聞喜宴”，“聞喜宴”的背后，折射出的是一種“倡學(xué)”的社會(huì)風(fēng)尚。通過展示進(jìn)士文化讓休寧體現(xiàn)一種“倡學(xué)”的文化氛圍，形成一個(gè)有教育意義的基地。這種探討正是讓今天的文化形成明天的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)文化在今天也已經(jīng)形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。這實(shí)質(zhì)上是一種發(fā)展觀和財(cái)富觀的體現(xiàn)。休寧如何在時(shí)代的發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)跨越式的大發(fā)展，既不能在發(fā)展的過程中被淹沒，又不能因?yàn)榻裉斓陌l(fā)展而透支未來的資源。按照科學(xué)的發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的首要前提。在建立可持續(xù)發(fā)展的過程中，應(yīng)該樹立科學(xué)的發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變財(cái)富的增長(zhǎng)方式，才能形成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的可持續(xù)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。而這種核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成，通過文化的塑造是一個(gè)重要途徑。文化塑縣工程，有利于提升休寧的整體形象，形成了對(duì)外交流的窗口，也形成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]樊炎冰編著：中國(guó)徽派建筑。中國(guó)建筑工業(yè)出版社[2]莫雁詩黃明編著：中國(guó)狀元譜。廣州出版社