我國文化中，文人是一種很可愛的物種。最可愛的地方，是他們總能讓你哭笑不得。歷代的奏章里，經(jīng)�？梢钥吹竭@種結(jié)構(gòu)的句子：“請陛下一定要親君子、遠小人，親君子則太平盛世，遠小人能天下大治”，說得完全正確，但忘了給陛下順便準備一個“君子小人鑒定儀”啥的，弄得陛下們都很郁悶。還有一種情況，就是文人們可能連門口那水溝的結(jié)構(gòu)都沒弄明白、草原都沒見過的，上來就是如何“治黃河、平淮水、增加萬畝良田”、“出北口、到天山、漢血寶馬馳騁”。后一種比討論君子小人更讓人討厭，因為君子小人啥的是禍害文人自己，他要是治河兼為了養(yǎng)馬而開疆拓土，就是在禍害老百姓了。
已故著名歷史學家黃仁宇先生說過，中國當年雖然文化發(fā)達，在長時間中領(lǐng)先世界，但最終在現(xiàn)代社會落后于世界，是因為中國的社會從沒能夠在數(shù)目字上進行管理。這是他老人家不了解中國的情況。在古代中國，學習算術(shù)以及實用之學，都是屬于“吏”的工作，而真正拿大主意的文人，是不屑于學習這些東西的，學了就等于從文人官僚里自動退出。所以，從數(shù)目字上管理國家以及制定政策，從來就不是我國文人的長項。
但一般來說，古代文人雖然不會數(shù)字管理，生活常識基本還是具備的，古代社會的生產(chǎn)能力與社會關(guān)系又比較簡單，所以在一個大家都還算盡職的時候，大致還是能平穩(wěn)地管理社會。常識管理的社會，雖然不完美，但還是可以運轉(zhuǎn)。
問題是現(xiàn)代的文人基本都受過數(shù)學教育，而且也都接受過邏輯訓練，按說可以正常地判斷一件事是否可行，尤其這個人是個經(jīng)濟學家的時候，更應該如此。經(jīng)濟學家現(xiàn)在已經(jīng)完全脫離了文人的范圍，應該具有高度的邏輯能力與數(shù)目字的基礎(chǔ)了。
事情經(jīng)常不會這樣如人意。比如前段時間，某位著名的經(jīng)濟學家又開始提到了房產(chǎn)稅的問題。他的意思是說，要盡快開征房產(chǎn)稅，原因是在2006年全國的房價一直在調(diào)控，但一直在漲價。按照該經(jīng)濟學家的說法，房產(chǎn)稅就是房價的“內(nèi)在穩(wěn)定器”，似乎一稅之征，從此房價的上揚曲線就可以一馬平川、上面平整得可以跑汗血寶馬。
富人的稅，窮人的災
他的邏輯是這樣：現(xiàn)在房價漲得這么厲害，是因為很多人是把房子作為一種投資，要是收了房產(chǎn)稅，大家覺得房租收入不合算的話，就會減少這種投資行為。市場沒有那么熱了，房子的價格自然就會便宜下來。
不能說這不算個邏輯，至少比直接就“君子小人”的段數(shù)還是高不少。但這邏輯屬于數(shù)學邏輯的范疇，只能在預設(shè)的前提下有效，換一個前提，整個架構(gòu)就是完全的廢物。
2006年的投資市場應該說很熱，從2005年底開始熱起來的股票市場到2006年后半程開始熱的基金都在消耗著國人的投資資金。但就是在這樣的情況下，房地產(chǎn)價格依然不斷上漲。說起短線獲利，股票等更容易，而且變現(xiàn)的能力也更強。即使按照這位經(jīng)濟學家的邏輯，此時投資地產(chǎn)行為也顯得很不尋常。
其實這種投資行為與經(jīng)濟學沒什么關(guān)系，倒是與社會學關(guān)系更大一點。中國經(jīng)濟高速增長已經(jīng)有年頭了，居民的可支配資金大幅度增加，但普通人的投資渠道一直就不是很多。股市固然是很好的吸納渠道，可中國的股市其黑幕之多、報表之假也是很著名的。尤其是前幾年股市一直是熊市，這次上揚在很多人看來，是探底后的反彈。事實是否如此且不論，至少很多人在投資這個市場的時候心中還是有顧忌的。
不動產(chǎn)投資一向是普通人投資的大頭，當手中有一些資金后，選擇一項穩(wěn)妥的投資就是必然的。不動產(chǎn)符合資金不大的普通人的投資心理，至少這種投資的穩(wěn)妥程度遠高于股市。而且在經(jīng)濟前景并不明朗的狀態(tài)下，選擇穩(wěn)妥的投資形式，是中小投資者的本能。另外不動產(chǎn)投資付出的精力也比較少，至少比經(jīng)常買進賣出投入的關(guān)注要少得多。對于一個有著比較高收入但有正式而忙碌工作的人，投資地產(chǎn)是個不錯的選擇。
那么房產(chǎn)稅是否會對這種投資者造成影響，并且使他們覺得即使有房租收入都不合算呢？房租收入不論如何也會比房產(chǎn)稅高得多，而且這部分成本很容易就可以轉(zhuǎn)嫁到租房者頭上。租房者在市場上雖然有選擇的自由，但房子是生活所必須的，其實他們沒有選擇的余地。國家也不會把房產(chǎn)稅的比率定到讓投資者無法承受的程度，那就不是在平抑房價，而是打算讓地產(chǎn)市場崩盤。
更何況任何腦子正常的人都知道，大多數(shù)人買房子都是為了自己居住。開征房產(chǎn)稅到底是應對那些投資買房者，還是對付更廣大的普通買房居住的人，恐怕根本就是個常識問題。一邊是有支付能力的投資者，一邊是本身就已經(jīng)因為買房而捉襟見肘的普通人，這種邏輯不知道該經(jīng)濟學家想過沒有。最重要的是，這種稅征收后，普通家庭的可支配收入又減少了一塊兒，買房子后養(yǎng)房子的困難將更大。倒可能有更多的人選擇租房居住。租房的市場更好的話，投資這個領(lǐng)域的人就更多，房子的價格在這些有實力的投資者大量入市的情況，只能更高而不會更低。
還有一個經(jīng)濟學常識是，人為抬升開發(fā)成本與使用成本，不是造成市場蕭條，就是產(chǎn)生成本的轉(zhuǎn)嫁，不論哪種結(jié)果都不能說是達到了調(diào)節(jié)市場的目的，而且最終是普通百姓承擔后果。市場蕭條的結(jié)果恐怕不會那么立竿見影，但成本轉(zhuǎn)嫁的后果馬上就可以看出來。作為一個只知道些常識的經(jīng)濟學外行，我甚至敢與該經(jīng)濟學家打賭，這個稅一出臺，房價一定是先挫而后揚，除了多了一種稅以外，什么用也沒有。
有國外經(jīng)濟學家說過，針對富人收的稅，最終都會落在窮人頭上。這種稅要是在目前征收，恐怕其效果正好給這話做了一個注解。國外尚且如此，國內(nèi)剛具有購買力的買房者又如何承受？
學半截的國際慣例
上述內(nèi)容還有可能是該經(jīng)濟學家考慮不周，但如果與另外一個現(xiàn)象聯(lián)系起來，恐怕就很難讓人覺得心里舒服。我們知道，國外當然也有不動產(chǎn)稅，而且每年都是國家稅收很重要的組成部分。從目前來看，人家這稅會天長地久地收下去。
問題是我們這里的房子雖然辦理的是產(chǎn)權(quán)證，但不論從任何意義上講，我們擁有的都是使用權(quán)而已。即使連產(chǎn)權(quán)證都放在閣下席夢思下面了，這房子你擁有的年限也就是七十年。當然，一般來說對自己再有信心的人，也不會認為自己到了有能力買房子的歲數(shù)以后，還能肯定活上個七十年。按說這個年限應該是夠了，但即使如此，這房子從根本上來說不是你的，這個事實無法否認。
按照國家以及專家的說法，不動產(chǎn)收稅是“國際慣例”。我們這里的汽車價格幾乎是世界最高的，但可能很多人不知道，我們的生活成本里面，有很多都是在世界上排名在前，而我們收入的位置在世界上排名遠遠沒有那么名列前茅。有經(jīng)濟學家稱，中國人用微薄的收入承受著非常昂貴的生活成本，這幾乎是個奇跡。造成這個奇跡的往往就是“國際慣例”。對于國際慣例，我們像接受所有西方思想一樣，是有選擇地接受。比如國際慣例是把房子的產(chǎn)權(quán)完全賣給你后，收不動產(chǎn)稅收個天長地久。我們在產(chǎn)權(quán)不完整的情況下，也要收個天長地久。對于國家或者某級政府來說，只要土地還在地球上，這稅源就跑不了，但作為沒有拿到完整產(chǎn)權(quán)的人來說，連租住的房子都要以“不動產(chǎn)”的名義繳稅，實在是件挺不開心的事。國際慣例要不就不學，要學就學個完整。這種把對自己有利的事學過來，把對自己沒利的半截吐出去的國際慣例，算什么呢？
而一個經(jīng)濟學家沒有為房子產(chǎn)權(quán)的明晰出力，倒是為了一種未必能讓大眾得利的房產(chǎn)稅鼓呼，往好了說是繼承了我國文人大嘴的優(yōu)良傳統(tǒng)，是個不明世事的書生。要是往壞了想嘛，說出來就比較難聽了。
