多數(shù)中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家的商業(yè)帝國(guó)夢(mèng)，一開(kāi)始不是從杰克。韋爾奇、沃倫。巴菲特、比爾。蓋茨那里誘發(fā)的，更多是從中國(guó)帝王政治的文化遺產(chǎn)中傳承過(guò)來(lái)的中國(guó)人歷來(lái)就不缺乏當(dāng)國(guó)王、當(dāng)皇帝的欲望，在公元前209年的時(shí)候陳勝、吳廣就代表中國(guó)人民喊出了這樣的口號(hào)：“王侯將相，寧有種乎？”兩千多年來(lái)，中國(guó)人民一直沒(méi)有忘記這句話�，F(xiàn)代社會(huì)恰好提供了一個(gè)讓每個(gè)人都可以尋找這種感覺(jué)的可能，這就是做企業(yè)，經(jīng)商可以建立商業(yè)帝國(guó)，在企業(yè)內(nèi)部可以找到這樣一種擁有權(quán)力的感覺(jué)。
西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在否定皇權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治，尋求一種思想解放的情況下發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很特殊，是一批人追求帝王思想，在這樣一種特殊的思想文化的演進(jìn)中，推進(jìn)了中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變遷。幾千年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣，給了中國(guó)人這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你在你的一畝三分地里，愛(ài)怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。充分的經(jīng)濟(jì)自由，也帶來(lái)思想的自由，當(dāng)然也包括管理思想的創(chuàng)新。
作為企業(yè)家，在中國(guó)最容易學(xué)習(xí)或者說(shuō)最容易學(xué)到的東西就是帝王思想。半部《論語(yǔ)》也好，一部《資治通鑒》也好，這么大一個(gè)國(guó)家都能統(tǒng)治，我們統(tǒng)治一個(gè)小企業(yè)，難道就不能從中學(xué)到一些有用的東西嗎？
打天下容易坐天下難
民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展時(shí)間并不長(zhǎng)。它面對(duì)的問(wèn)題，與開(kāi)國(guó)帝王面臨的問(wèn)題比較相同：第一是拿下，第二是守住，第三是擴(kuò)張今天，中國(guó)大陸的所有富人，在1978年以前都是窮人。幾乎所有的民營(yíng)企業(yè)，從根本上說(shuō)都是白手起家。
打天下容易，坐天下難。為什么坐天下難？因?yàn)榇蛱煜碌臅r(shí)候，輸?shù)闷�；坐天下卻輸不起。打天下時(shí)，一無(wú)所有，是徹底的無(wú)產(chǎn)者。失去的是鎖鏈，得到的是全世界。但是，一旦得到天下，你要守住它，就不容易了。打天下的時(shí)候，與合伙人分配的是未來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)人往往會(huì)給你一個(gè)故事：到了我們目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，將會(huì)給你這個(gè)、給你那個(gè)。這個(gè)時(shí)候，分配的都是未來(lái)，開(kāi)的是空頭支票，是期貨。在分配未來(lái)的時(shí)候，人們一般不會(huì)斤斤計(jì)較，反正也是空的。分配明天的時(shí)候，大家比較容易達(dá)成一致：多一點(diǎn)，少一點(diǎn)，無(wú)所謂，沒(méi)準(zhǔn)還沒(méi)有呢。坐天下時(shí)，分配的是既得，分配今天，分配桌子上大家都能看到的東西，就比較復(fù)雜了。
民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期，更多的是面對(duì)外患，大家需要團(tuán)結(jié)。中國(guó)人都知道這樣一種社會(huì)現(xiàn)象：人可以共苦，但不容易同甘。即便是一個(gè)家庭，夫妻兩人打拼的時(shí)候，沒(méi)有錢(qián)，恩恩愛(ài)愛(ài)；有錢(qián)后，美滿的家庭反而容易破壞。為什么？如果用學(xué)術(shù)語(yǔ)言來(lái)解釋，那是因?yàn)椤肮部唷钡臅r(shí)候，面對(duì)的是外患，要對(duì)付別人，自然要通過(guò)團(tuán)結(jié)來(lái)保護(hù)自己。拿到錢(qián)以后，生存問(wèn)題解決了，夫妻倆各有一千萬(wàn)。此時(shí)，面臨的就是內(nèi)憂的問(wèn)題。錢(qián)怎么花？各有各的偏好，于是有關(guān)錢(qián)的使用權(quán)的問(wèn)題就出現(xiàn)了。在錢(qián)的使用權(quán)的背后，是關(guān)于得到這一大筆錢(qián)的貢獻(xiàn)問(wèn)題，這就扯出歷史功過(guò)，而歷史功過(guò)誰(shuí)又能扯得清楚？一直扯下去，就距離婚不遠(yuǎn)了。
掙錢(qián)是能力，花錢(qián)是智慧。有能力的人很多，有智慧的人不多。在企業(yè)當(dāng)中也是這樣，掙到錢(qián)，那是企業(yè)家具備能力。但是如何把錢(qián)分勻，分得大家還有干勁，這就是企業(yè)家的智慧了。所謂“盜亦有道”，古代的盜跖講的盜者之道是“圣、勇、義、智、仁”。小偷是沒(méi)有“道”的，所以，一旦被人抓住，他就臉紅。江洋大盜與小偷的不同在于，他是有理念的�！笆ァ�，即一下子就知道這個(gè)房間里有好東西可拿。正像企業(yè)家那樣，憑直覺(jué)就知道某個(gè)項(xiàng)目一定能掙錢(qián)�！坝隆�，帶頭，吃苦在前。關(guān)鍵的時(shí)候，帶頭沖進(jìn)去。“義”，即最后撤出來(lái)，享受在后�！爸恰保庙�(xiàng)目很多，要知道這個(gè)項(xiàng)目能不能做，時(shí)機(jī)是否成熟，并不是好項(xiàng)目就一定能做�！叭省�，就是能把得到的利潤(rùn)分勻，讓大家還愿意跟著繼續(xù)干�，F(xiàn)在，我們的很多企業(yè)家連“盜道”都沒(méi)有學(xué)會(huì)。當(dāng)然，這五個(gè)字，做起來(lái)的確不易。如果真能做到的話，確實(shí)對(duì)企業(yè)的發(fā)展有好處。要說(shuō)明的是，我不是為“強(qiáng)盜的理念”歌功頌德，而是說(shuō)但凡要做大事，不能沒(méi)有理念。
我們常常說(shuō)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)面臨外患的時(shí)候，比較容易實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)。因?yàn)榇蠹叶荚谝粭l船上，面對(duì)外患，更多地需要大家的勇氣，敢于拼殺。而遇到內(nèi)憂時(shí)，就需要企業(yè)家的智慧了。對(duì)內(nèi)的團(tuán)結(jié)問(wèn)題，就要有另外一套策略。
家天下的產(chǎn)權(quán)保護(hù)
民營(yíng)企業(yè)家與帝王都是產(chǎn)權(quán)所有者。強(qiáng)勁的經(jīng)營(yíng)動(dòng)力，源于要保護(hù)自己的產(chǎn)權(quán)；管理的動(dòng)力則是要以最小的成本來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)一個(gè)企業(yè)，既要經(jīng)營(yíng)，又要管理。經(jīng)營(yíng)是從外面把錢(qián)拿回來(lái)；管理則是看住這些錢(qián)。企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)和管理，與“打天下”和“坐天下”有相似之處。在封建社會(huì)，國(guó)家是皇帝的，天下其實(shí)是家天下。今天存在不少家族企業(yè)，這里面也有相通的道理。
我對(duì)無(wú)端批判家族企業(yè)不太認(rèn)同。對(duì)于家族企業(yè)而言，只要企業(yè)有發(fā)展就好，為什么一定要用一個(gè)所謂的西方現(xiàn)代的東西作為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判？用國(guó)外的某些企業(yè)作為參照系，從而斷定家族企業(yè)不好，是沒(méi)有道理的。何況國(guó)外本來(lái)就有很多成功的家族企業(yè)。
我認(rèn)為，家族企業(yè)好就好在這是“他們家的”，經(jīng)營(yíng)管理者一定最認(rèn)真負(fù)責(zé)。重慶商會(huì)會(huì)長(zhǎng)尹明善曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我知道，力帆如果繼續(xù)搞家族企業(yè)，會(huì)慢慢死掉。但如果現(xiàn)在急急忙忙去請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人，那么，企業(yè)會(huì)死得更快。在‘慢死’和‘快死’之間，我還是選擇慢慢地死掉。”這其實(shí)是人理性的選擇，“兩害相權(quán)取其輕，兩利相衡取其重”。所有的企業(yè)家在選擇所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)模式的時(shí)候，都會(huì)做一個(gè)成本收益分析，他會(huì)盡量減少管理成本和保護(hù)產(chǎn)權(quán)的成本。
帝王的家天下和家族企業(yè)的家天下在組織形式和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)方面有相通的地方。
對(duì)于有一定成就的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，他們最關(guān)心的就是保護(hù)產(chǎn)權(quán)的成本。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，一個(gè)社會(huì)的文明程度，與這個(gè)社會(huì)的成員保護(hù)產(chǎn)權(quán)的成本高低成反比。一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中，保護(hù)產(chǎn)權(quán)的成本越高，這個(gè)社會(huì)就越不文明；反之，保護(hù)產(chǎn)權(quán)的成本越低，這個(gè)社會(huì)的文明程度就越高。企業(yè)也是如此，如果企業(yè)保護(hù)產(chǎn)權(quán)的成本很高，效率就很低。家族企業(yè)在某一個(gè)發(fā)展階段，保護(hù)產(chǎn)權(quán)的成本一定是比較低的，因?yàn)橛眉依锶吮阋�。�?dāng)發(fā)現(xiàn)用家里人貴，而且外面有更便宜的人可供選擇的時(shí)候，自然會(huì)找外人。這是由企業(yè)發(fā)展不同階段決定的，不是靠我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家說(shuō)教就能達(dá)到的。
