導(dǎo)讀：任何由“對”到“峙”的矛盾都不可能一天形成。從網(wǎng)站被黑客貼出悔過書，到“雷”翻世人的少林上市門，少林寺究竟怎么了？

　　2010年新年伊始，我們奔赴河南嵩山，對話大矛盾中的釋永信，解讀正遭遇建寺“1500年來所遭受的最大樁麻煩”的少林寺。

　　霧鎖嵩山，大雄寶殿后的方丈室，亮起了此刻寺中唯一的燈光。時間已近凌晨，聽說方丈回來了，記者在幾名弟子陪同下趕往方丈室。圓臉、大耳，一身紅褐色僧衣的釋永信，背著手立于佛堂中央。

　　佛堂的桌上擺著一包速食面，素的。他確實很忙。數(shù)小時前，還在北京參加一個宗教界的會議；一天后，又得去三亞參加一個企業(yè)界的論壇。而此間的一天，他要在“家”里把該簽的字都簽了；同時，接待一位看似與他不大搭界的《商界》記者。

　　盡管他對“少林CEO”的稱謂不太感冒，但這并不表示他對商業(yè)的排斥。他在跨越某種邊界，我們也是。

　　釋永信直視著記者的眼睛，他說一口河南普通話，思維很快，對數(shù)字極其敏感。我們的對話起初是一問一答式的，但當(dāng)記者放下采訪本不再記錄，他的話又很快多了起來。身邊的人說，“大和尚以前做事，只要他認定是對的便不會在意別人看法，但現(xiàn)在，他不得不有所顧忌。”

　　26歲，他成為少林寺1500年來最年輕的住持，而當(dāng)時的少林寺只有大火燒剩的斷壁殘垣，以及十幾個老得沒有地方去的和尚。和尚們先得吃飯，然后才有力氣修行悟禪，這個偏居深山的千年古剎，連外出公干的公交車費都沒有，何談普渡眾生？

　　“為了脫貧”，一句震撼三十年的時代主線。只是，這一質(zhì)樸的口號若從僧人口中說出，則難免招致非議。他們只能是為了恢復(fù)“天下第一名剎”的氣象而努力——即便這也是一種創(chuàng)業(yè)，而且更艱辛。

　　事實上，以入世的精神去經(jīng)營出世的寺廟，是符合少林“農(nóng)禪并重”的歷史傳統(tǒng)以及禪宗“不避世”的佛法精神的。只是，釋永信的入世之舉似乎太過超前，超前到瞬間崩裂了世俗對僧人的固有印象，繼而讓少林寺的進與退，取與舍，爭與棄，每一步都伴隨爭議。

　　爭議無論哪個領(lǐng)域都存在，從圈里跨界到圈外，都需心存被“暴打”的準備。大考在2010年初到來，或者說大矛盾在2010年初聚焦——

　　先是少林寺的網(wǎng)站在一天之內(nèi)被黑三次，一張假冒的悔過書羅列了釋永信讀MBA、網(wǎng)上9999元叫賣少林武功秘笈、接待世界旅游小姐、結(jié)交好萊塢名人等數(shù)宗罪狀。

　　緊接著更猛的是，登封市傳出將協(xié)同港中旅打包少林寺的門票收入上市的消息。

　　一夜之間，硝煙彌漫。少林寺與當(dāng)?shù)卣拿埽虡I(yè)化運作與世人觀念的矛盾，以及入世出世深淺程度的矛盾，猶如密集的響箭在新年伊始破紙而出。

　　少林寺，遭遇了建寺“1500年來所遭受的最大樁麻煩”。

　　任何由“對”到“峙”的矛盾都不可能一天形成。那么，少林寺與當(dāng)?shù)卣烤故窃鯓拥囊来骊P(guān)系？

　　“被出世”與“被上市”

　　這是2009年的12月28日。在香港中旅集團（登封）嵩山少林文化旅游有限公司掛牌儀式上，登封市政府與港中旅領(lǐng)導(dǎo)，西裝革履信步登臺，而與此事關(guān)系密切的少林方丈，直到最后一刻都未有現(xiàn)身。

　　“沒接到當(dāng)?shù)卣膮ㄖ?rdquo;這是他給記者的回答。但很明顯，這一事件他是知道的。

　　就在公司掛牌的前一天，少室山下佛號陣陣，釋永信帶領(lǐng)全寺僧眾沐手焚香，舉行了一場特殊的法會。法會上，其奉“抵制瓜分肢解少林文疏”一章，將叢林“1500年來所遭受的最大樁麻煩”稟明菩薩。

　　行佛事與菩薩對話，并借此表達對俗世的抗議，釋永信對出世入世的尺度拿捏可見一斑。這一點他與汽車行業(yè)的李書福頗為神似，除了主流智慧，兼有老農(nóng)聰明。

　　風(fēng)波主角之一的港中旅，以旅游為主業(yè)，尤為擅長主題公園的包裝，是四大駐港中資企業(yè)之一。在新公司中，港方占51%股本控股，少林寺門票經(jīng)營權(quán)等嵩山少林景區(qū)資產(chǎn)則被登封市作價4900萬元作為入股的一部分，雙方合資年限為40年，擬定2011年上市。

　　矛盾的核心恰恰在于這一紙門票。據(jù)稱，目前嵩山少林景區(qū)一年門票收入大概1.5億元，其中30%分給寺院，其他上交財政?？删褪沁@每年1.5個億的門票收入，竟然只能作價4900萬元作為入股資產(chǎn)，有賤賣之嫌。

　　門票的弦外之音其實是自主權(quán)。多年前，因深受“少林火腿腸”、“少林汽車”等品牌搶注之?dāng)_，釋永信憤而出手，成立少林實業(yè)發(fā)展有限公司，對無形資產(chǎn)進行保護。這也被看作少林寺入世的標志事件。

　　“實業(yè)公司就是少林寺的代表，方丈還有首座等三個老和尚一起做代表注冊了這個公司，所有權(quán)益都在少林寺，沒有個人資產(chǎn)。”少林實業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理錢大梁稱。

　　此次，若合資公司執(zhí)意以“嵩山少林”名字上市，而少林寺本身無意出售商標使用權(quán)，屆時，誰是真少林？

　　對峙由此開始。

　　事實上，任何由“對”到“峙”的矛盾都不可能一天形成。十年來，釋永信將少林寺推向了高峰同時也把自己推至風(fēng)口浪尖，但無論俗世對其評價多么難聽，功夫生意的最終受益者其實還是登封市。

　　小城登封人口60余萬，前來習(xí)武的學(xué)生便超過6萬。該市有70多所以少林名義命名的武校，學(xué)生每年的學(xué)費幾乎都在萬元以上，若再加上衣食住行，每年登封可以從中收益3.5個億。

　　“都非少林寺開辦，但你要追究下去，那得砸掉多少飯碗？”

　　更搞笑的是，少林寺本是少室山下一個寂靜寺院，當(dāng)?shù)卣畢s用硬生生修道牌坊把它圍起來。寺院“被長大”，門票也漲到100元。從檢票口到寺院幾公里的路程，電瓶車往來穿梭，“上車10元。”

　　“大和尚一直主張取消門票，但最終這種局面，游客罵的還是他。”錢大梁稱。類似的黑鍋還有很多。有一年政府要表彰當(dāng)?shù)芈糜喂Τ?，釋永信去也不是，不去也不是。最終他還是去了。結(jié)果鮮艷的大紅花一戴，80多萬的越野車一獎。第二天，全國又是一片討伐。

　　禪宗自古不避世。在商業(yè)社會，入世又不得不與商業(yè)打交道。走過官府供養(yǎng)、僧人種田自給之后的少林寺，是打開了下一個一千五百年的窗，還是真掉進了利欲的網(wǎng)？

　　出世入世，硝煙騰騰

　　親近釋永信的人說，“大和尚其實是個精通佛家圓融智慧的人，他不像一般的和尚，少林寺特殊的地位需要他考慮平衡各方關(guān)系。有時他聽著別人的意見不斷點頭，至于決定，他心里認定的東西誰都改變不了。”

　　比如這一次。

　　繼“法會祈愿”、“缺席會議”之后，少林寺通過律師事務(wù)所在網(wǎng)上發(fā)表聲明，堅決執(zhí)行“僧道管廟”政策。

　　釋永信深諳網(wǎng)絡(luò)的作用，這一點他確實超前于很多僧人，也超前于很多高人。一個有趣的細節(jié)是，1996年第一次觸網(wǎng)的釋永信，回寺后立馬拉起電話線，給少林寺做網(wǎng)頁。而此時，馬云都還沒有自己的網(wǎng)站，比釋永信大一歲的張朝陽也剛?cè)诘降谝还P風(fēng)投。

　　輿論的矛頭很快沖向登封當(dāng)?shù)卣?。第三天，釋永信接到電話。電話?nèi)容他不愿向記者提及，只是反復(fù)強調(diào)少林寺的合法權(quán)益已得到保證。第四天，鄭州，始終未能同時出現(xiàn)的三方——登封市政府、港中旅和少林寺，握手言和。

　　會場上，市長鄭福林稱“少林寺上市”是一種誤讀，在對少林寺做出“三個確保”和“四個不變”的承諾后，輪到釋永信發(fā)言。釋拿出準備好的講話稿，兩分鐘內(nèi)數(shù)次提及“少林寺資產(chǎn)受法律保護”，“少林寺不會參與旅游公司的股份和經(jīng)營活動”。

　　他始終正襟危坐，不動聲色，連應(yīng)付的笑容都未曾浮現(xiàn)。

　　這一事件中，少林寺幾乎得到了學(xué)界、宗教界，甚至娛樂圈的支持，連寺里的保安都說：“方丈做得對。聽說港中旅來了，保安都可能換他們自己的人。”

　　至此，一場由上市引發(fā)的風(fēng)波似乎驟然消歇。只是少林寺依舊硝煙騰騰，網(wǎng)上貼出的悔過書極盡挖苦之能事，也一定程度說明少林寺商業(yè)化運作與世人觀念的矛盾，以及入世出世深淺程度的矛盾已經(jīng)到了一個臨界點。

　　面對記者，釋永信展現(xiàn)出了佛家的寬容，他說這只是網(wǎng)民跟少林寺開的一次玩笑。“我們現(xiàn)在做的事，就像一座大樓正在打地基，初看很丑但等到大樓蓋成，世人自然就明白了。”

　　事實上，“正在打地基”的少林寺，當(dāng)初確實是為了保護品牌，凌空出擊。因為現(xiàn)行法律沒有為寺廟的商業(yè)化行為提供依據(jù)，1998年，少林寺成立了少林實業(yè)發(fā)展有限公司。由寺院向公司注入文化資源等無形資產(chǎn)，實業(yè)公司再聘請職業(yè)經(jīng)理人，繼而反哺寺院。這也是千百年來，中國佛教界的第一家公司。

　　十多年過去，少林寺已經(jīng)形成了以慈（公益活動）、禪（禪宗祖庭）、武（功夫、秘笈）、醫(yī)（少林藥局）、藝（書畫、音樂、雕刻）、刊（出版發(fā)行）為集群的全產(chǎn)業(yè)鏈。

　　盡管釋永信冷靜說道，少林體系的商業(yè)行為全由公司接洽，對外合作也一律在實業(yè)公司的平臺上進行，但他的身份決定了他必然成為這個龐大體系的頭臉。“也正因為此，外界往往將責(zé)難指向方丈一人，卻很少看到里面的情況，以及他內(nèi)心的掙扎。”

　　這顯然有失公允。

　　世人可以接受企業(yè)教派般的文化，奈何接受不了千年古剎閃現(xiàn)一絲企業(yè)家精神？

　　被誤讀的“少林商”

　　那么，里面的情況究竟是什么？

　　如果從恢復(fù)“天下第一名剎”氣象的角度看，釋永信的出現(xiàn)堪稱作少林之幸。從接手時的幾間小廟十來個老和尚，到如今三百多名僧人，從組建武僧團，到重修寺院重塑金身發(fā)掘典籍，二十多年來，少林寺的建設(shè)幾乎從未斷過。即便是記者造訪當(dāng)日，少林藥局和經(jīng)堂也仍在緊張地翻修。

　　佛界著名的星云大師曾說，現(xiàn)在少林寺在國外聲譽很不錯，發(fā)揚少林宗風(fēng)可以搞出如此場面，不容易，說明本領(lǐng)不小啊。

　　事實上，這世間任何大場面的推手都不會只有一人。釋永信更多是以少林之名聚合了僧俗兩界頂尖高手，繼而催生了出世入世的化學(xué)反應(yīng)。

　　二十年來，他造訪了60多個國家，“視野和接觸的層面已經(jīng)不一樣了。”而在國內(nèi)，這位永信大和尚不僅跟馬云、王中軍等商界人物屢有交集，甚至后者對其身上的商業(yè)才華還頗為贊賞。

　　能與眾多商界人物產(chǎn)生交集，也并非釋永信主動而為。過去三十年，中國企業(yè)家咸魚翻身，擁有了幾千年未曾擁有過的明星地位，但從內(nèi)心來講，財富并未幫他們找到精神的根。于是很多人開始向宗教尋求精神支撐。

　　比如，香港股神李兆基前來少林拜訪時，隨身攜帶了一個大箱子，打開一看，全是他寫的佛教文章。

　　在這樣的縱深背景下解讀少林商業(yè)體系，你會發(fā)現(xiàn)一條清晰的邏輯。

　　即，憑借少林寺強大的品牌力量，以及眾多企業(yè)家資源，釋永信根本不需要思考創(chuàng)新的問題，他只需稍一抬腳跨界，便會組合成一個動人的商業(yè)項目。

　　只是，少林實業(yè)公司（后改名為無形資產(chǎn)管理公司）看起來并非傳說中的企業(yè)集團，其總經(jīng)理錢大梁也算個地道的文化人。據(jù)說2003年之前，該公司一直由少林寺補貼日常運營，沒有賺過錢。公司現(xiàn)在20幾個人，人均工資也就一千來塊錢，不過今年準備上漲了，“為的是吸引更多優(yōu)秀人才，與市場化的公司接軌。”

　　而縱觀實業(yè)公司近幾年操盤的項目，諸如海選“功夫之星”、開拍《少林寺之僧兵傳奇》、以及斥資3.5億元在嵩山峽谷大搞“禪宗音樂大典”，不難發(fā)現(xiàn)，這些被外界炒得沸沸揚揚的項目中，少林確實只能算個品牌提供商。

　　在“功夫之星”項目中，深圳衛(wèi)視向少林寺支付了100萬元品牌費，支付時少林寺要說明錢全部用于少林功夫保護基金，還有些用于慈幼院每年費用。另據(jù)一家曾與少林寺合作過的企業(yè)透露，和少林寺簽的合同與普通商業(yè)合同略有不同，其中一款還要求企業(yè)從收入中拿出一部分來自己做慈善。

　　至于“音樂大典”，主導(dǎo)則是地方政府，少林寺的股份很少，起初在做股權(quán)安排時甚至可以不安排少林寺。盡管幾無獲利，釋永信覺得這可以展現(xiàn)少林寺“禪”的一面，很熱心，見人就推薦，重要活動也都會到現(xiàn)場。

　　“但即便這些項目都賺錢，收益大頭也是合作方的，寺院只出品牌不參與實際運營，也不拉廣告。”

　　出世入世二十多年，不知釋永信心中是否真能“回看射雕處，千里暮云平”。

　　取與舍，進與退，爭與棄

　　親近釋永信的人說，縈繞在方丈心中的煩惱，從來就不是“該不該商業(yè)化”、“該不該做公司”，而是“如何平衡商業(yè)與信仰，影響力與神秘感”。

　　那么，這一過程中有沒有錯誤？

　　“諸如給手機開光，9999元售賣武功秘籍，以及把互聯(lián)網(wǎng)論壇搬進藏經(jīng)閣等，其實很多人不清楚來龍去脈，不是少林寺做偏了，而是合作方做偏了結(jié)果把少林寺也帶了進來。”

　　一個讓人發(fā)笑的插曲發(fā)生在2009年12月。

　　網(wǎng)上突然爆出“泰拳王挑戰(zhàn)少林功夫”的新聞。諸如神目殺、拳滅風(fēng)、屠龍肘等五大拳王，從名字上看無不像從武俠小說里走出來的，對方來勢洶洶叫囂“滅少林”，秒殺中國高手。

　　這般“無厘頭”的挑釁面前，少林自然選擇了沉默。但沒過多久，網(wǎng)上又突然爆出“少林不應(yīng)戰(zhàn)，峨眉掌門主動請纓。”——炒作痕跡一覽無余，但公眾的質(zhì)疑，往往還是會把少林牽扯進來。即便它也是個受害者。

　　吃一塹長一智，如今的釋永信非常注重自主權(quán)。無論哪家企業(yè)前來談合作，他牢牢抓在手里的綱，永遠都是是否有利于少林文化傳承發(fā)揚這根主線。

　　錢大梁掌舵的實業(yè)公司一旦遭遇前來尋求合作的項目，他會組織人手立馬評估。參與評估的除了精通商道的方外之士，也有穿著僧袍的寺內(nèi)精英，等到他們形成初步意見，再將思路提交方丈，釋永信則代表少林寺傳承人做出最終抉擇。

　　能夠集中體現(xiàn)釋永信商業(yè)創(chuàng)意的是“少林歡喜地”。千萬不要以為它只是個坐落在少林山門左側(cè)的普通小店，游客可以在這里體驗少林僧人的日常生活，同樣也可買到各種佛教產(chǎn)品。一雙劃了六條線的布鞋，叫作六度輪回鞋，售價238元；一本印有金剛經(jīng)字樣的筆記本，售價38元……

　　此外，釋永信對入世尺度的拿捏，在少林素餅的開發(fā)上也可得印證。

　　三年前，一個香港人想拿到少林寺的授權(quán)，開發(fā)少林素餅。他連續(xù)兩年拜訪方丈，結(jié)果弄得釋永信見了他就躲。兩年后，釋終于答應(yīng)將素餅授權(quán)給他，結(jié)果香港人用了一年時間，讓素餅的銷售額在不打廣告的前提下突破了一個億。

　　于是，他又找到釋永信希望能在少林寺里有個殿堂，并以少林的名義稍微做做廣告。雙方僵持不下，釋永信死活不答應(yīng)，“如果對方再堅持，少林寺索性就退出了。”

　　“要想短平快地變現(xiàn)少林寺的品牌資源，有很多方法。少林寺要想利益最大化，根本不用走現(xiàn)在的路子。”

　　釋永信說，少林寺的出世、入世，就像一條船，一半在水里，一半在水上。在時代的潮流中，避世已避無可避，而在商業(yè)社會，入世又不得不與商業(yè)打交道。在走過官府供養(yǎng)、僧人種田自給之后，他要對少林寺的下一個1500年負責(zé)。

　　當(dāng)初在接受師傅衣缽的時候，師父對他說：“你有慧根，希望你能像慧能方丈一樣發(fā)揚禪宗，光大少林。”

　　一晃二十多年過去，不知釋永信心中是否真能“回看射雕處，千里暮云平”……

　   三頓飯與三個視角

　　如果不是親眼所見，你很難體會一些方外之士對于少林寺的感情。

　　在鄭州河南面館，錢大梁反復(fù)強調(diào)著釋永信這些年的不易。“一個大家長要管300多名弟子的方方面面。他也可以找個山洞一輩子清修，但他必須要為更多人創(chuàng)造一個好的清修環(huán)境，世人現(xiàn)在不理解他，總想著僧人就應(yīng)該過兩千年前的生活。這其實是對禪宗最大的誤讀。”

　　有一次，一位前來拜訪方丈的人執(zhí)意要送他一部蘋果手機，客人走了，釋永信立馬轉(zhuǎn)手送給錢大梁。“要是方丈用這個手機，第二天不知又要被炒作成什么。”還有一次，有人建議釋永信去網(wǎng)上開博客，發(fā)出自己的獨立的聲音。錢大梁說，我先去試試，免得又把方丈害了。

　　即便白天應(yīng)酬太多，釋永信現(xiàn)在依舊堅持晚上十點睡覺，第二天四點起床到禪堂坐禪。

　　第二頓飯是在少林寺。少林寺雖然游人如織，但是僧人居住的地方是一律不對外開放的，房間兩個人一間或者四人一間。

　　接待記者的嚴開法師執(zhí)意要請記者吃飯，四個素菜一個湯。打包時，他只要了一個塑料袋，然后把所有的殘羹剩飯全部裝進去。嚴開在德國的少林中心待了四年，他說，現(xiàn)在國內(nèi)國外很多人打著少林旗號招搖撞騙，但現(xiàn)在少林的僧人只有300人，我們哪有時間干這些呀。

　　第三頓飯是在少林寺對面的農(nóng)家樂。農(nóng)家樂的老板開一部奧迪A4，顯然，當(dāng)?shù)厝艘驗樯倭炙麓_實發(fā)了財。記者問他們，和尚有錢嗎，他們回答有。“你怎么知道有？”“現(xiàn)在的和尚出門全都坐飛機！”

　　釋永信說，如果把現(xiàn)代化比作潮流，佛教就是一條船，要面對潮流，把握好方向，明了該干些什么，不該干什么。只有這樣，才能穩(wěn)當(dāng)?shù)睾叫性诔绷髦?。水漲船高，而不是像魚一樣被沖走……