一

　　農(nóng)村城市化，是農(nóng)村社區(qū)形態(tài)向城市社區(qū)形態(tài)轉(zhuǎn)化的一種過程和發(fā)展趨勢，是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的必然。城市化水平是反映農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平的一個重要標(biāo)志。農(nóng)村城市化就其本質(zhì)而言，是指大部分農(nóng)業(yè)人口逐漸脫離農(nóng)業(yè)，向城鎮(zhèn)集中，從而使城鎮(zhèn)人口和非農(nóng)業(yè)比重逐漸增大的過程。目前，我國長江三角洲、珠江三角洲以及部分大中城市的郊區(qū)，正向著城鎮(zhèn)化、城市化的方向邁進。

　　農(nóng)村城市化，向成人教育發(fā)出了新的呼喚。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，勞動力的轉(zhuǎn)移，農(nóng)村剩余勞動力的流動，要求將鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的職工教育、外來民工教育、征地工的上崗培訓(xùn)及一部分勞動力的轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)放在成人教育的重要工作議程。與此同時，還有一項教育任務(wù)需要引起成人教育工作者的重視，這就是轉(zhuǎn)變農(nóng)民的觀念。

　　農(nóng)村城市化的內(nèi)涵是全方位的，其中很重要的一個方面就是農(nóng)民普遍接受了城市文化，其思想觀念、行為方式與城市化進程的需求相適應(yīng)。為了減少農(nóng)村城市化進程中的羈絆，成人教育在開展文化技術(shù)培訓(xùn)、發(fā)揮經(jīng)濟功能的同時，應(yīng)該將轉(zhuǎn)變農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念作為一項重要任務(wù)。

　　二

　　農(nóng)村城市化的進程給傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式帶來了深刻的變化，必然與農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念發(fā)生猛烈的碰撞，其表現(xiàn)是多方面的。

　　農(nóng)村城市化的一個顯著特征是非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的比重增大，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢。伴隨著以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為代表的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，一些城市化程度較高的農(nóng)村地區(qū)，商業(yè)、服務(wù)業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、信息業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)也開始興起。在這樣的背景下，大批農(nóng)業(yè)勞動者實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，他們的勞動對象和勞動手段都已經(jīng)發(fā)生了根本變化。他們從事的已不是以農(nóng)業(yè)為主兼營他業(yè)的小農(nóng)從業(yè)方式的勞動，而是大量采用機械化操作，大量采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的專業(yè)化勞動。即使依然從事農(nóng)業(yè)的人員也告別了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，開始從事都市型農(nóng)業(yè)的各種生產(chǎn)活動。這一切，迫切要求從業(yè)人員學(xué)習(xí)更多、更新的科學(xué)文化知識，樹立強烈的求知觀念，努力提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換的需要。

　　然而，傳統(tǒng)農(nóng)民所從事的小型、分散的小生產(chǎn)活動使他們形成了觀念上的保守、目光上的短視。他們囿于生產(chǎn)活動的限制，比較安于現(xiàn)狀，缺乏接受新知識的迫切性。他們認為學(xué)技術(shù)既費時又花錢，擔(dān)心又未必能學(xué)成。不少人對未經(jīng)親自實踐所證實的經(jīng)驗和技術(shù)，往往持懷疑態(tài)度，他們對教育培訓(xùn)抱有一種厭學(xué)情緒。一些致富后的農(nóng)民，家用電器、高檔家具一應(yīng)俱全，惟獨缺少一個書柜；每月不低的生活消費支出中，用于自身文化教育的支出微乎其微。這種學(xué)習(xí)上的惰性與求知觀念形成了尖銳的對立。

　　鄉(xiāng)村非農(nóng)化的特點，使一大批農(nóng)民開始從事農(nóng)業(yè)領(lǐng)域以外的經(jīng)濟活動，在市場經(jīng)濟的風(fēng)浪中搏擊，這就需要樹立一種競爭觀念和信息觀念，敢冒風(fēng)險，勇于開拓前進；同時充分利用現(xiàn)代手段收集和傳遞信息，按照信息了解市場需求，生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品，在競爭中取勝。而傳統(tǒng)農(nóng)民是小生產(chǎn)者、小私有者，經(jīng)受不起任何一點風(fēng)險造成的損失，往往存有一種謹慎行事、怕?lián)�風(fēng)險的心理，不求創(chuàng)新，小富即安，習(xí)慣于守業(yè)而不肯創(chuàng)業(yè)。

　　由于農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)或城市集中，居住方式已由傳統(tǒng)的分散村落向城鎮(zhèn)和統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)民新村發(fā)展，農(nóng)民開始向市民轉(zhuǎn)變，其交往已不再以簡單的血緣、地緣關(guān)系為主要對象，而是需要逐步建立起一種開放式的交往方式。生活方式的變化需要農(nóng)民樹立一種加強社會交流的觀念，擴大交往范圍，沖破自我封閉的藩籬。然而，傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)和生活往往局限在狹小的鄉(xiāng)村范圍之內(nèi)，鄉(xiāng)村既是他們的生產(chǎn)場所，又是一種社會生活環(huán)境，交往的對象主要限于血緣和地緣的關(guān)系，他們閉塞于農(nóng)村一隅，較少與外界聯(lián)系。這使一部分農(nóng)民的眼光變得狹窄，最多只考慮家庭親屬之間的事，在社會生活中表現(xiàn)出明顯的孤立性特征。一旦離開鄉(xiāng)村而進入一個城市化的社區(qū)，往往顯得難以適應(yīng)。

　　在農(nóng)村城市化的進程中，城市文明也通過多種渠道傳遞到了農(nóng)村社會，城市的價值觀和新風(fēng)俗開始影響農(nóng)民，這又對農(nóng)民傳統(tǒng)的觀念發(fā)起了沖擊。城市生活呈現(xiàn)一種快節(jié)奏的狀態(tài)，城市居民的時間價值觀、時間效率觀較強，注重時間的運籌和時機的把握。而傳統(tǒng)農(nóng)民受“日出而作、日落而息”的作息生活的影響，時間觀念淡薄，松散拖沓，不講效率。“一壺茶，一包煙，小茶館里泡半天”的慢節(jié)奏的田園式的悠閑松弛生活方式極大地影響了工作效益。

　　城市文明的一項重要內(nèi)容就是自覺遵守社會秩序和各項規(guī)章制度，而傳統(tǒng)農(nóng)民的生活往往顯得散漫無序；城市文明重視信息，使自身的思想觀念與行為同瞬息萬變的大千世界聯(lián)系在一起，與社會的發(fā)展同步，而傳統(tǒng)農(nóng)民注重直覺，不重信息，狹隘的思維圈與日新月異的城市生活不相適應(yīng)。

　　另外，農(nóng)村生活中的種種落后觀念，又與城市文明形成了尖銳的對立。一些農(nóng)民的新樓裝潢講究，但室外卻垃圾成堆、污水橫流，“進門換拖鞋，出門穿套鞋”。有的農(nóng)民竟將新村樓前的綠化地帶當(dāng)作了自留地，挖去花草種上蔬菜。至于相信命運，接受迷信，習(xí)慣于用自然的力量來解釋社會和人生的陳舊觀念，更是在相當(dāng)一部分農(nóng)民中存在。

　　當(dāng)然，從總體上看，城市化地區(qū)的農(nóng)民已遠不是傳統(tǒng)概念中的舊式農(nóng)民，他們中已經(jīng)涌現(xiàn)出一批批科技致富戶、企業(yè)家和一大批具有現(xiàn)代觀念的職工。但也不可否認，仍有相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民正處于傳統(tǒng)農(nóng)民向新型農(nóng)民的轉(zhuǎn)變之中，阻礙城市化進程的舊觀念依然存在。因此，推進農(nóng)村城市化的進程，不能不重視做好農(nóng)民觀念的轉(zhuǎn)化工作。

　　三

　　觀念的轉(zhuǎn)變是一個長期的過程。當(dāng)然，隨著時間的推移，社會的變革能夠帶來觀念的轉(zhuǎn)變。正如斯大林所說的：“社會生活是思想的泉源，因此社會生活是社會意識藉以建立的基礎(chǔ)。”但是，我們也不應(yīng)忽視精神的力量，通過宣傳教育，對轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念有著積極的作用。受過良好教育的人，其思想觀念往往能超前于社會的發(fā)展，這是已被許多事實證明了的一條規(guī)律。因此，在轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念的過程中，要充分發(fā)揮教育的作用。

　　就目前而言，筆者認為可以通過以下幾個方面的教育活動來促進農(nóng)民觀念的轉(zhuǎn)變。

　　一是廣泛開展文化科學(xué)技術(shù)教育，有條件的地區(qū)應(yīng)當(dāng)普及高中階段教育�？茖W(xué)知識的貧乏，制約著農(nóng)民思維水平的提高；知識結(jié)構(gòu)的狹窄，是造成一部分農(nóng)民觀念陳舊的根本原因。在教學(xué)中，一要提高農(nóng)民的文化水平和技術(shù)水平，二要注重科普宣傳，三要開展有關(guān)現(xiàn)代思想觀念的宣傳教育。這方面的教育除了可開設(shè)講座外，要有機地滲透在日常的教學(xué)活動中，使農(nóng)民在接受新知識的同時不斷接受新的思想觀念。

　　二是積極組織群眾的自我教育活動。具體說來可以采取以下方法：首先是樹立典型，開展現(xiàn)場教育。要大力宣傳當(dāng)?shù)氐目萍贾赂粦�、艱苦創(chuàng)業(yè)者、現(xiàn)代企業(yè)家的事跡。這些典型人物身上有著許多良好的品德和先進的思想觀念，他們對科學(xué)技術(shù)有著濃厚的興趣和愛好，勤奮刻苦，敢冒風(fēng)險，敢于創(chuàng)新。農(nóng)民有較強的崇實觀念，榜樣有著極大的說服力。與此同時，要大力發(fā)展文藝宣傳隊、科研組織等農(nóng)民自愿組織的團體，倡導(dǎo)新觀念、新風(fēng)尚。近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，一些農(nóng)民的自發(fā)組織正在蓬勃發(fā)展，如“科技示范戶聯(lián)合會”、“家庭經(jīng)濟協(xié)作會”、“婦女禁賭隊”、“采風(fēng)攝影小組”、“文藝宣傳隊”等。這些自愿組織的團體，能夠發(fā)揮群體智慧的功能，宣傳崇尚科技、崇尚知識、文明生活的觀念，對農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念產(chǎn)生積極的影響。

　　三是開展社區(qū)教育，創(chuàng)造有利于農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念的社會環(huán)境。社區(qū)對人發(fā)展的影響是綜合性的，它不僅為社區(qū)成員提供了職業(yè)類型和勞動、生活的方式，而且為社區(qū)成員準備了相應(yīng)的價值觀念、行為規(guī)范和道德法律準則。社區(qū)生活的這種特征使得社區(qū)成員必須按規(guī)定的模式和法則去行事。因此，開展社區(qū)教育，營造一個良好的社會環(huán)境，對于農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念有著積極的推動作用。

　　從我國發(fā)達地區(qū)農(nóng)村目前的行政權(quán)限、組織體制、社會生產(chǎn)與生活的活動空間等諸多因素來分析，大致可以鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為一個基本的社區(qū)范圍。社區(qū)教育的載體是各類具有教育功能的機構(gòu)，其一是指學(xué)校，其二是指文化娛樂、技術(shù)推廣、廣播電視圖書等機構(gòu)與部門。鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人學(xué)校應(yīng)該利用其固有的教育網(wǎng)絡(luò)，在社區(qū)教育中發(fā)揮核心作用。社區(qū)教育的內(nèi)容可以文明市民教育為中心，幫助農(nóng)民實現(xiàn)向市民的角色轉(zhuǎn)換。鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人學(xué)�？梢詴�同有關(guān)部門舉辦家長學(xué)校、婦女學(xué)校、老年學(xué)校、新婚學(xué)校、文明市民學(xué)校等；文化站、圖書館可以組織讀書輔導(dǎo)講座、讀書知識競賽等。除此之外，還可以各種形式廣泛開展家庭文明活動，如開設(shè)家庭廣播學(xué)校，舉辦家庭文化節(jié)，評選具有時代特色的“開拓進取型”、“勤勞致富型”、“科學(xué)文化型”、“移風(fēng)易俗型”的家庭，從優(yōu)化社區(qū)的每一個細胞抓起，使社區(qū)的精神面貌發(fā)生深刻的變化。

　　農(nóng)村城市化，需要有工業(yè)區(qū)、住宅群和各項公共設(shè)施的完善。就目前而言，許多地區(qū)這一條件已基本具備，需要引起注意的是農(nóng)民的觀念轉(zhuǎn)變顯得滯后。農(nóng)村城市化要由高素質(zhì)的農(nóng)民來支撐，幫助農(nóng)民改變傳統(tǒng)觀念是提高農(nóng)民素質(zhì)的一個重要方面，應(yīng)該成為新時期農(nóng)村成人教育的一項重要內(nèi)容。