我在這之前就想把每一天做得夢(mèng)都發(fā)給一個(gè)人，讓她記錄我的夢(mèng)。有一天她跟我說(shuō)，我可以做一個(gè)幻想寫(xiě)手。人就是很獨(dú)特了，夢(mèng)就會(huì)變得不可思議。就好像貝克特的荒誕劇一樣的，任憑著還沒(méi)有熟睡的思想在無(wú)邊際的潮水里頭瘋狂地注射一盒又一盒高濃度的興奮劑，讓我睡覺(jué)都不得安穩(wěn)。這就是思考帶來(lái)的最大的痛苦。

　　坐著跟她聊的時(shí)候發(fā)覺(jué)她很少有夢(mèng)，是不是缺少思考呢？應(yīng)該不是的。也許是思考的方向標(biāo)有所差異吧，還是她的腦瓜子有異于常人不成？這些都無(wú)從知道，只是知道她在這一方面很少跟我一樣。失眠對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是家常便飯了，有時(shí)候失眠就會(huì)吵著她跟我說(shuō)說(shuō)話，這樣子就會(huì)容易緩解失眠的力量，我發(fā)覺(jué)自己對(duì)于說(shuō)話有著特殊的親力，天南地北，神魂顛倒的，簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)八道，很少會(huì)遇到一個(gè)跟我瞎聊的人，她算是一個(gè)。在我看來(lái)，只有說(shuō)話才會(huì)覺(jué)得我是存在的，即使在夢(mèng)里面也好，我思故我在。我沒(méi)有承認(rèn)我不是一個(gè)唯心主義者，正是因?yàn)槿绱宋铱创�事情總是從自己的本身出發(fā)，但是也不總是認(rèn)為自己所得出的見(jiàn)解就是正確的，所以我從來(lái)不會(huì)把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，這樣的做法不符合一個(gè)思考著的規(guī)律。

　　我到現(xiàn)在為止我都不知道自己是不是還活著，每一次早上起來(lái)的時(shí)候，看看陽(yáng)臺(tái)上面的風(fēng)景，那時(shí)候陽(yáng)光還沒(méi)有跳出東海的碧波，就我一個(gè)人在宿舍里面，校園里面靜悄悄的，發(fā)覺(jué)這個(gè)時(shí)候的草就特別有生命感，一切事物都是這樣子的，就算是刻著白色字體的椅子，擺設(shè)在那里也很有美感，順心的多了。這一種感覺(jué)只想讓我躺在上面，親吻此刻的大地，驅(qū)離夢(mèng)后的污濁世界�？墒沁@些東西就好像夢(mèng)里面美好的東西一樣，總是存在很短很短的時(shí)間，陽(yáng)光很快就會(huì)出來(lái)，這一切都會(huì)被打破，就比如美夢(mèng)剛準(zhǔn)備看到結(jié)局，就被該死的鬧鐘吵醒。這些東西都不會(huì)再一次降臨的。

　　很多人都說(shuō)在一次的夢(mèng)里面的場(chǎng)景很熟悉，覺(jué)得自己已經(jīng)見(jiàn)過(guò)在現(xiàn)實(shí)中或者在曾經(jīng)的夢(mèng)中，我告訴你，僅僅是熟悉而已，而不是一模一樣的，一模一樣的夢(mèng)境不會(huì)存在，那只是小說(shuō)里面一只修飾的蝴蝶而已，生命很短的。這就是夢(mèng)的詭異之處。完全打亂了自己想要的局勢(shì)，夢(mèng)里面的故事可能會(huì)在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的其他人的身上出現(xiàn)過(guò)，或者準(zhǔn)備發(fā)生，當(dāng)這樣的夢(mèng)出現(xiàn)在自己的世界里面的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)覺(jué)自己原來(lái)一直活在虛幻里面，中國(guó)人的對(duì)于天命論有著太強(qiáng)的依賴，即使你不信命運(yùn)也好，還是你要打破命運(yùn)的束縛也好，這些想法的出現(xiàn)僅僅是因?yàn)閴?mèng)里面的東西沒(méi)有出現(xiàn)在你的世界里面。

　　夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)總是有很長(zhǎng)的距離，這樣的距離不僅僅是時(shí)間上面的，還有的是空間上面的，夢(mèng)和世界是兩個(gè)不同的三維空間，好像是觸手可及，其實(shí)我們之間早已經(jīng)相隔千里。對(duì)于夢(mèng)的思考，我覺(jué)得真正成功的就只有莊子，因?yàn)樗�的處境很特別，他是站在夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)中間的裂縫里面，莊子思想的維度已經(jīng)達(dá)到了超越空間和時(shí)間的界限，就是他所說(shuō)的逍遙。所以在夢(mèng)里面，他不知道夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的蝴蝶，還是蝴蝶是夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)。這樣的千古疑惑只有在這樣的思考者身上才會(huì)真正發(fā)現(xiàn)，才有其中的韻味。其他人只是一個(gè)風(fēng)塵仆仆的過(guò)客而已。

　　佛洛依德似乎對(duì)于夢(mèng)也有著執(zhí)著的理解，但是西方的夢(mèng)的解釋跟中國(guó)古老的解說(shuō)來(lái)說(shuō)，似乎缺少了一種韻味，仿佛夢(mèng)是專門為中國(guó)而存在的，中國(guó)人對(duì)于夢(mèng)的解釋更多的是神秘以及古典的匯合，用傳說(shuō)來(lái)詮釋夢(mèng)的本質(zhì)比起西方創(chuàng)造的專業(yè)詞語(yǔ)傳神得多了，這樣子才符合夢(mèng)本身的特點(diǎn)。夢(mèng)本來(lái)就是很神秘的，只有傳說(shuō)才會(huì)跟它更好地搭配起來(lái)。