我們的孩子

　　只是行走于地的我們的心肝

　　——阿拉伯詩人

　　一）母愛《圣經》里在希望之“鄉(xiāng)”中，鄉(xiāng)被描述為“乳汁殷富、蜂蜜豐盛”的地方，不言而喻“鄉(xiāng)”指向即是母親。

　　1.母愛是無條件的，是關乎孩子對食物、安全、溫暖等需求的欣快狀態(tài)的集成。

　　2.母愛是不能習得的。從本質上說，母愛體現為母親在給予乳汁的同時給予蜂蜜。其中乳汁象征著愛、關心與肯定；蜂蜜則象征生活甜蜜的指數。這就意味著一位真正成功之母親既要是良母，又是讓子女切實體驗愛之內蘊——歡樂、幸福，這往往比讓子女體驗被愛本身更有裨益。

　　3.母子/女關系就其本質而言，是非同等的愛。母愛通常呈現為一體的漸離狀態(tài)。

　　二）父愛

　　1.父愛是有條件的，須贏得。父親是兒女的教育者，是兒女走向世界的指路人。

　　2.父愛是以原則和期望為先導的非威脅和專制的忍耐和寬容特質的聚合。

　　以依戀母親為中心發(fā)展到以依戀父親為中心，最后再把這兩種依戀結合在一起。父母之愛就呈現為同情、憐愛、期望、致富致美感等諸種情愫的混合體，它是閃爍搖曳在人形上的情愛之精華，其中最突出的是同情和憐愛。

　　三）愛情

　　1.愛情是一種主動站進去（Standing in ）的積極活動，既要給予（giving）并且接納（receiving），是此時此地與某一個具體真實的人的真情關系體驗，具有排他性且處于一種強烈覺醒狀態(tài)。她始發(fā)于兩個生機勃勃的個體間，絕非單向盲目地沉迷上（Falling for）之情感可能涵蓋。

　　2.愛是能力的實現和集中。愛是并存于一個運動、成長、產生作用的地域中的一種永恒挑戰(zhàn)。一個人愛對方，即是在他或她的生命實質中體驗對方，把兩者生命緊緊維系在一起的決策行為。真正的愛包含了關心、尊敬、責任感和了解，是對所愛之人的成長和幸福的一種積極努力。

　　3.成熟的愛是一種生命相托的意志行為。她表征為——我需要你，因為我愛你。反之則為不成熟的愛。

　　4.偽愛是在虛幻中體驗的善感之愛，是將愛抽象（abstractifiction of love），托一場白日夢中來達到緩解個人空虛感和現實痛苦的體驗，不過是愛的墮落或潰散的多種變式之一。另失敗的婚姻是將情感作為一種投資來體驗生命的活力的一種“協(xié)作”（team）之愛，已不關乎愛情，權且充算于“偽愛”之列。

　　5.愛情具有延拓性。從愛一個對象延展并體現出對所有人的愛、對一切存在物的愛。只愛為自己所愛的一個人，其實是一種共生性的依戀，或者是一種擴大了的自我主義。

　　四）博愛

　　《舊約全書》稱，愛的主要對象是窮人、異鄉(xiāng)人、寡婦、孤兒，最后才是國家的敵人。人，總是經由老弱病殘弱勢群體開始培養(yǎng)并施于自己同胞或同等人之間的愛。簡言之就是博愛。

　　博愛是一種靈魂的活動和力量，通過愛一個人，愛她身邊的每一個人，愛世界，從而也體現出自愛。是針對所有人而言的一種態(tài)度、一種性格特征的傾向性。

　　那些不帶任何目的和動機與回報的博愛，才是最赤誠相見的，也才是襟懷坦白的。

　　五）上帝的愛

　　在西方宗教體系中，上帝的愛，是一種思想經驗，是恩澤、仁慈，是真理和正義。

　　上帝從“無”開始，從自己內心膨脹的“愛”開始。大多數人對上帝的信仰就是對一位助人的父親的信仰，一種孩童般的錯覺。

　　現今人類正以一種富有詩意的象征講到上帝。上帝的信仰，已淪為了一種使人更利于適應競爭的心理策略和手段而已。

　　六）愛的實踐

　　愛是一種以洞悉人的真正本性為信念基礎的理性行動，是每一個人都具有的一種親身體驗。

　　就愛的關系而言，最重要的是一個人要對自身的愛有信念、對于別人身上產生愛的能力有信念，以及對愛的可靠性要有信念，也指我們對別人所具有的潛能要有信念。誰沒有信念誰就不可能擁有愛。

　　愛作為一門藝術，其實踐需要兼?zhèn)浼s束感（discipline）、專注感（concentration）、忍耐性（patience ）、高度關心（supreme concern）等必要因素。