不同時(shí)期看一幅3D地圖上的城市，代表城區(qū)的灰色區(qū)域在擴(kuò)張，道路和街區(qū)的網(wǎng)絡(luò)狀在發(fā)育，城市的高度在迅速增長。那么，這是看見一座城市在崛起。吉安縣城就是這樣一座城市。

　　美國Goole公司四年前推出“數(shù)字地球”共享軟件，提供全球城市衛(wèi)星地圖，定期更新。吉安縣城，在地圖上一直湮沒在吉安市區(qū)外的綠地里。年初，在縣城的座標(biāo)上終于出現(xiàn)了代表城市的灰塊，一路放大，一幅全景衛(wèi)星圖躍然眼前。將軍公園的紀(jì)念碑、文天祥館的正氣堂、氣象大樓的球型雷達(dá)，以及廬陵大道川行的車流……，歷歷在目。

　　遠(yuǎn)望，不如近距離觸摸。第三者的視角，不如第一人稱。城市中的生活者對(duì)城市最有發(fā)言權(quán)。新興的工業(yè)園區(qū)，今天已成為縣城最引人注目而不容忽視的一部分。不必說園區(qū)是城市經(jīng)濟(jì)的增長極，工業(yè)化的載體，即便是從不走進(jìn)園區(qū)的市民，也無法逃避它蓬勃的氣息。今天，這座城市房價(jià)的堅(jiān)挺，家庭主婦關(guān)心的菜價(jià)米價(jià)，已然與園區(qū)增多的企業(yè)和人口關(guān)聯(lián)。園區(qū)一家電子公司為穩(wěn)定中層員工，一次性在縣城某樓盤拿下50套現(xiàn)房。買房，這家企業(yè)不是個(gè)案；園區(qū)作為大城區(qū)的一部分，分享城市資源，買房不是個(gè)案。當(dāng)有市民抱怨縣城物價(jià)略高于吉安市區(qū)時(shí)，不得不開始考慮縣城在吉安市作為工業(yè)基地的戰(zhàn)略定位因素。這，恰代表了一座城市崛起的姿態(tài)。

　　君山大道旁、月亮灣對(duì)面的拱形門，上邊曾有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)園”幾個(gè)大字。這座已被人遺忘的門，五年前還是吉安縣園區(qū)的地理座標(biāo)。也許，那時(shí)人們對(duì)園區(qū)的理解，一定是有大門有圍墻圈著的一排廠房。今天，當(dāng)園區(qū)伴隨著城市崛起變幻作幾平方公里的新城，條條大道暢通無阻地將園區(qū)連向五湖四海，有形無形的門都早已無處可立。大開放，是崛起題中應(yīng)有之義。海納百川，有容乃大。今天的園區(qū)，已從小企業(yè)的集聚地變幻為大產(chǎn)業(yè)的集中區(qū)。

　　市高新區(qū)、縣園區(qū)的繁榮，極大程度上取決于縣城的支撐。

　　城市，是經(jīng)濟(jì)的載體，更是人類文明的聚集地。宜居，是城市定位的第一要義。在推崇社會(huì)和諧、以人為本的時(shí)代，打造宜居城市，提升人居品位，從而奠定城市多極發(fā)展的基石，造就城市競爭力，已成為吉安縣決策者和城市管理者的共識(shí)。

　　城市發(fā)展，以規(guī)劃先行。建設(shè)者和管理者所傾注人本理念和人文價(jià)值，描繪藍(lán)圖，雕琢細(xì)節(jié)，成就了縣城獨(dú)特的環(huán)境品位。全省園林城市、文明城市、衛(wèi)生城市，這是官方評(píng)價(jià)。而在吉安最大的本土論壇，“清茶譚社區(qū)”網(wǎng)站組織的“吉安人最喜愛的縣城”評(píng)比2500余票中，吉安縣城位列十個(gè)縣城榜首，囊括了49.5%的選票。

　　人的成長，心智的成熟伴隨著軀體的成長�？h城的崛起，伴隨著規(guī)模擴(kuò)張、功能完善的是城市精神的孕育，人口城市本位意識(shí)的形成。

　　以城市規(guī)模、設(shè)施、功能、品位為內(nèi)容的客觀實(shí)在，正催生以歸屬感、認(rèn)同感為核心，以現(xiàn)代城市文明理念為主體的市民意識(shí)。縣城的發(fā)展，是隨著人口和資源的聚集，從蠻荒走向繁榮的過程，更是市民意識(shí)取代小農(nóng)意識(shí)，城市文明取代農(nóng)耕文明的過程。原住民的變遷，和大多數(shù)城市一樣，是縣城成長的一個(gè)參照系。城市化的浪潮，深蕩著根深蒂固的地盤意識(shí)、小農(nóng)意識(shí)，從農(nóng)民到市民，從小農(nóng)意識(shí)到市民意識(shí)，到市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)。城市土地上的原住民，從對(duì)故土的困囿到對(duì)新城市生活的憧憬，融入現(xiàn)代城市文明的洪流，或工或商，各得其所，由此看到的是與舊意識(shí)相伴及與城市化沖撞的不文明現(xiàn)象的消彌。

　　市民文明度，是城市和諧發(fā)展的標(biāo)志。文明，是人類教化程度的絕對(duì)標(biāo)志，又具有相對(duì)性。文明的相對(duì)性，源于人的本位天性。在家文明，在外不一定文明；在本地文明，在外地不一定文明；在文明的環(huán)境文明，在不文明的環(huán)境不一定文明。人以能給自身帶來息息相關(guān)價(jià)值的環(huán)境為本位。今天，生活在這座城市的市民面對(duì)整頓的街景，滿目的綠意，優(yōu)雅的品位，對(duì)文明的自律與呵護(hù)，已與十余年前的集鎮(zhèn)面貌時(shí)代不可同日而語。

　　當(dāng)城市的發(fā)展，足以得到市民認(rèn)同，以城市為“家園”本位的時(shí)候，文明必恣肆生長，大道而行。

　　城市文明和城市精神，是城市化的結(jié)晶，更是具備城市軟實(shí)力的自信姿態(tài)，將繼續(xù)引領(lǐng)縣城崛起的美好未來