近日在讀錢穆，讀得很認真，讀得身生命與心生命內(nèi)而外之放松與舒適。心生命之快樂帶動了春日里懶洋洋之身生命的快樂。

　　正如先生所言，人的生命分兩種，即身生命與心生命。吾理解為，身生命即肉體之存在，心生命則是在身生命存在之基礎上，對心靈之伸展與對靈魂之縱深。

　　人一入世，需要生理機能所需要之各種能量元素，以維護身生命之可持續(xù)發(fā)展。到了一定階段，人就在不斷從啟蒙教育、初級教育、高級教育中完成身生命的生長。在不斷的演變過程中，心生命如一顆含苞欲放之花蕾，綻放。在季節(jié)的風吹日曬中，變得豐盈。心生命亦在社會環(huán)境中，逐步充實，完善，修正，提升。有的人，因為心智或環(huán)境因素，心生命朝向反方向發(fā)展，一旦積累到一定程度，從量變到質(zhì)變后，就從潛在之危險爆發(fā)為對己對人對社會之危險。有的人，始終如向陽花開朝向上方向前行，則日積月累，整個人之生命理想與生命精神則煥發(fā)出無窮之動力，這個動力是取之不盡的能量，源源不斷向外輸送，則推動自身及社會之發(fā)展。

　　人生在世，短短幾十年。有的人際遇不同，身生命長短不己。有的人在災難面前，總愛感嘆，人在大自然面前是渺小的，這就是所謂的生命之無常。實際上，不管生命長短也罷，相比幾百億前誕生之宇宙而言，個體生命存在之時間就是一瞬。所以，身生命的存在是短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝的。

　　而心生命則不然，為什么莊子老子孫子兵法李白杜甫離我們那么遙遠，其著作卻流傳千古經(jīng)久不衰？現(xiàn)代人窮其畢生精力都在研究先人們的經(jīng)典，就象手握放大鏡一樣，不斷研究不斷升華不斷放大，那是因為——偉人不死，偉人之心生命不朽。

　　人，最怕是心之距離。那種心與心相通，古人的心與現(xiàn)代人的心互通，則成全了古往今來人與人之大生命，更傳承了中華民族文化的發(fā)展歷程。

　　吾自解，身生命與心生命之關系是，身生命是源，心生命是本。就好比一棵大樹，根基是基礎，用枝葉來支撐整個樹干。好比我正在使用的電腦，顯示屏和主機是源頭，而內(nèi)存可將電腦功能無限擴大。身生命內(nèi)在存有心生命，心生命升華了身生命。身生命屬實，心生命屬虛。身生命短暫，心生命不朽。身生命很容易被認知，心生命則需合適之人不斷交心匯合，才能閱見。

　　錢穆，讀得很認真，讀得身生命與心生命內(nèi)而外之放松與舒適。心生命之快樂帶動了春日里懶洋洋之身生命的快樂。

　　正如先生所言，人的生命分兩種，即身生命與心生命。吾理解為，身生命即肉體之存在，心生命則是在身生命存在之基礎上，對心靈之伸展與對靈魂之縱深。

　　人一入世，需要生理機能所需要之各種能量元素，以維護身生命之可持續(xù)發(fā)展。到了一定階段，人就在不斷從啟蒙教育、初級教育、高級教育中完成身生命的生長。在不斷的演變過程中，心生命如一顆含苞欲放之花蕾，綻放。在季節(jié)的風吹日曬中，變得豐盈。心生命亦在社會環(huán)境中，逐步充實，完善，修正，提升。有的人，因為心智或環(huán)境因素，心生命朝向反方向發(fā)展，一旦積累到一定程度，從量變到質(zhì)變后，就從潛在之危險爆發(fā)為對己對人對社會之危險。有的人，始終如向陽花開朝向上方向前行，則日積月累，整個人之生命理想與生命精神則煥發(fā)出無窮之動力，這個動力是取之不盡的能量，源源不斷向外輸送，則推動自身及社會之發(fā)展。

　　人生在世，短短幾十年。有的人際遇不同，身生命長短不己。有的人在災難面前，總愛感嘆，人在大自然面前是渺小的，這就是所謂的生命之無常。實際上，不管生命長短也罷，相比幾百億前誕生之宇宙而言，個體生命存在之時間就是一瞬。所以，身生命的存在是短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝的。

　　而心生命則不然，為什么莊子老子孫子兵法李白杜甫離我們那么遙遠，其著作卻流傳千古經(jīng)久不衰？現(xiàn)代人窮其畢生精力都在研究先人們的經(jīng)典，就象手握放大鏡一樣，不斷研究不斷升華不斷放大，那是因為——偉人不死，偉人之心生命不朽。

　　人，最怕是心之距離。那種心與心相通，古人的心與現(xiàn)代人的心互通，則成全了古往今來人與人之大生命，更傳承了中華民族文化的發(fā)展歷程。

　　吾自解，身生命與心生命之關系是，身生命是源，心生命是本。就好比一棵大樹，根基是基礎，用枝葉來支撐整個樹干。好比我正在使用的電腦，顯示屏和主機是源頭，而內(nèi)存可將電腦功能無限擴大。身生命內(nèi)在存有心生命，心生命升華了身生命。身生命屬實，心生命屬虛。身生命短暫，心生命不朽。身生命很容易被認知，心生命則需合適之人不斷交心匯合，才能閱見。