修道士與一般信眾終究是兩類人。一般信眾皆欲逃避困難，而修道士則是要迎接困難，發(fā)現(xiàn)困難。一般信眾假若哪天發(fā)現(xiàn)生活從此安康舒適必是歡喜踴躍，而修道士反是，且必將此安康舒適當(dāng)作困難來(lái)克服。因?yàn)橐话阈疟娊允乔笕颂旄��?bào)的，甚或當(dāng)世之福報(bào)。而修道士所求者乃出離三界直至佛果。二者目標(biāo)不同，行為自當(dāng)大相徑庭。究竟是喜歡困難還是畏懼困難，捫心自問(wèn)，可以檢測(cè)自己是一般信眾還是修道士。

　　困難通常理解為逆境，沒(méi)有逆境，學(xué)道甚難，進(jìn)道亦甚難。世間一切皆顛倒夢(mèng)想，世人順之而永不得解脫。修道士遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。遠(yuǎn)離并非事相上的，乃是即煩惱而菩提。然修道士中亦少有上根利器者，普通修道士雖生起道心，但沒(méi)有逆境者極易退失。唯有逆境可使其不忘世間苦空無(wú)常的本質(zhì)。固然，也有不少人因逆緣強(qiáng)大反而退失道心的，這自有其個(gè)人的因緣。修道絕非易事，入道最初就當(dāng)明白正道滄桑。如此，逢到逆境反而更能堅(jiān)固道心。順境對(duì)修道士而言并不可喜，有真實(shí)道心者必定會(huì)將順境也當(dāng)作困難而免于迷惑。順逆皆是困難，皆能于中乘風(fēng)破浪，方可謂八風(fēng)吹不動(dòng)。

　　世間萬(wàn)象，在修道士眼里，都是修煉的對(duì)境。世間就是一大道場(chǎng)，而一般信眾不知亦不敢在火宅中修煉，煩惱苦痛來(lái)臨就往山林寺廟中逃，以彼為清凈之地。修道士則反是，不怕有困難，就怕沒(méi)困難。置生死于度外，唯道是求，唯道是務(wù)，道不遠(yuǎn)人，我亦不遁世。修道就在一切世間煩惱魔中修。古之有大成就者，亦多在塵世歷練而后閉關(guān)專修。

　　除非成就無(wú)上正覺(jué)，否則就不可能沒(méi)有困難，沒(méi)有困難只有兩種情況：要么道心懈怠、要么得少為足。所以沒(méi)困難也得找困難，也必定能發(fā)現(xiàn)困難。克服一處困難即得一處自在。困難就是道人大恩師。根與塵原本不二，只因迷故而有內(nèi)外種種妄境。凈土本在此方，而我唯見(jiàn)娑婆，此我之大過(guò)也。不能現(xiàn)見(jiàn)諸佛國(guó)土，親證本來(lái)覺(jué)性，而處顛倒夢(mèng)想之長(zhǎng)夜，此困難之困難，我終不敢忘。