還未到端午的時候，粽香就開始在面包屋里彌漫飄香，讓人忍不住地買來嘗一嘗，撥開一層層的粽子葉，那各種材料的粽子讓我饞涎欲滴。吃著的粽子時候，其實只是吃著粽子，并沒有想到其他的，品嘗美味的時候我們不會有悲傷，也許品嘗美味的時候略帶一些悲傷是好的，這個時候可以想想屈原，他的精神，他把自己化為了一種符號在警醒著我們。人類的歷史是個苦難的過程，人生也是個苦難的過程。

　　又一個五月初五，今年初夏的天不是很熱，可能熱的日子還沒有到來，我的境況還是和原來差不多，沒有太大的改善，心是苦的，改變真得很困難的，從2006年的冬天開始，工作的不順，生活的窘境和心靈的困惑就一直圍繞著我，我想突破它們，我一直在尋找前進(jìn)的道路和方向，一點一點，一滴一滴，心被折磨著，被蹂躪著，我的精神也在做著巨大的斗爭，和自己抗衡，和原來的我抗衡，我需要一種改變，需要一個全新的我，全新的生活。可是發(fā)現(xiàn)這其實很難，你一下子想推翻所有的生活，推翻原來的你，那就等于否定你，難道我真的是在否定嗎？否定自我，否定世界，否定生存，否定過去，否定未來。那我是什么，我不知道，我想我不應(yīng)該存在，我的存在是痛苦的，是折磨人的，那它是一種合理嗎？它是合理的，這是一種非常合理的解釋，因為人生的過程就是個苦難的過程。

　　公元二七八年，愛國詩人屈原悲投汨羅江，他一生的際遇是坎坷而多難的，他因有著憂國憂民的情懷導(dǎo)致對當(dāng)時的上層階層產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿和對人民深深的憂思，面對昏君和腐敗的朝政，他卻無能為力，縱有著一身悲天憫人的情懷，卻也沒有用武之地，這種情緒長期積壓，在楚國的都城被秦兵攻破時，屈原投江了，那天正是農(nóng)歷五月初五。無法評價屈原作為個體投江的對與錯，但是從歷史的角度他的行為卻帶給后世的人太多太多的思考和激勵。他以他的死無聲的反抗著那個時代種種的愚昧和弊端，我想他的死在當(dāng)時未必能起到什么作用，但是投江的這種動作及狀態(tài)卻成為了一種精神符號，影響著一代又一代人，我們因為內(nèi)心的困惑，因為憂國憂民憂自己，我們也可以以一種形式在世界上說點什么做點什么，因為那是我們的精神的需求�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是屈原留給我們的指引，指引我們在這個世界上應(yīng)該有的行為狀態(tài)和精神狀態(tài)。

　　我也許還要經(jīng)歷很長時間的歷練與磨礪，才能完善自我，才能在宇宙中找到小宇宙的自我，我才可能學(xué)會跟著心走，用自由和開放的姿態(tài)面臨世間的滄海桑田，瞬息變換，苦難重重。那時我會變成一朵美麗的花朵，在任何情況下，外表是美麗的，心是美麗的，可以在任何的時空花開花謝，但卻了無煩憂。

　　歷史事件和社會事件無時不提醒著我們世間是無常的，是充滿著苦難的，5月12日14點28分的汶川地震以一種毋庸置疑的事實告訴著我們這個道理，面對巨大的傷害，面對幾萬人的突然離去，面對那么多兒童成為了孤兒，也面對那么多美好的生命成為了傷殘，面對著這突入其來的自然災(zāi)害，我們是那樣的渺小與脆弱，我們甚至對很多事情都無能為力，在自然界里我們是渺小的，我們無法和自然抗衡，和死亡抗衡，但同時我們也是偉大的，因為我們具有愛的力量，這種愛以一種博大和韌性在這場災(zāi)難中體現(xiàn)出來，面對生命的無常，自然的災(zāi)難，面對突如其來的生命的意外，我們所能做的就是從容面對，然后找到解決方法，因為我們不是以個體的命運(yùn)面對生命，總有很多力量，總有很多愛在我們生命的路上，在我們沮喪、失落、彷徨、苦悶的時候，給我們前進(jìn)的動力，在這個世界里感受到溫暖和看到希望光亮。

　　撥開一顆粽子，這是一個水果糯米粽，看著顆顆晶瑩的米粒，大小不同的水果顆粒鑲嵌在里面，很具有視覺觀賞性，這讓我的心也快樂起來，我還是很幸福的，因為我還活著，我很健康，我可以做任意我喜歡做的事情。此時的我在感恩，也在為汶川祁福。