阿朱的理想，就是和喬大哥一道歸隱塞外，去牧馬放羊。不只是阿朱，有多少情定了終身的江湖女兒都想著和大哥一塊兒隱退江湖，到一個沒有外人的地方，無論是草原、山野，還是古墓。不幸的是，絕大多數這般的理想都沒能逃出鏡花水月的命運，也正因為此，才有了那么些欲罷不能的恩怨情仇，激蕩出一個讓觀者廢寢忘食的傳奇江湖。

　　我以為，江湖童話般的魅力很大程度上歸因于那些風云際會的極品人物，你看哪個不是姿容超凡，聰穎過人，或屢屢為奇跡所垂青。如果換了你我一干凡人，江湖也就淡化為庸常的人間了。然而，歸隱的理想又豈只是屬于阿朱那樣傳奇的江湖客們。中國的歷史上，從來沒有斷絕過隱士的身影，當然，能名照汗青的也絕非常人，不是品德高潔的賢士，就是滿腹經綸的才俊。因為品德高潔，卻偏逢舉世皆濁，所以不能同流合污；縱有滿腹才學，無奈朝綱昏敝，哪里能找到施展之處�？磥砉湃说碾[，皆因那萬惡的舊社會。那么，在今天，一個前所未有的太平盛世，是否還有人要隱逸？

　　有一個外國人，對中國的隱士文化產生了濃厚的興趣，于是便深入山野，去探尋當今中國的隱士，但他所關注的主要是那些循道求仙的隱者，更是一種宗教情結。還有一位，也是個外國人，在黃土高原尋訪到“一位懷揣著中國傳統(tǒng)文化而逃離現實”的隱士。二十多年前，他曾是國內的第一批“白骨精”，拼命工作，業(yè)績優(yōu)異，然而有一天他拋棄了一切，隱居到黃土高原的窯洞里，與思想為伴，為追求自由之心而活。我想，這算是發(fā)端于現實生活的隱了。前不久，還看見報上報道說，有幾個城里的女子跑到農村去當起了農民，因為厭倦了都市生活的壓力與壓抑。與前者相比，她們可能算不上真正的隱士，但也是一種對現代主流都市生活的逃離。

　　我一再追問，在今天，一個前所未有的太平盛世，為何還要逃，還要隱？今天的社會，雖然仍有官僚腐敗，但屈原們的政治抱負多少可以付諸實施；即使文藝界看起來也并不單純，但陶淵明們憑借自己的奪目才華，總可以靠筆桿子吃飯，不必折腰，也能掙回五斗米來。那為何還要隱？

　　我以為，還是不出陶先生所說的“心為形役”。人，作為社會的人，被高速發(fā)展的社會裹挾著，一路腳不沾地的加速往前沖，卻一面聽到那個作為自然的人發(fā)出越來越迫切的吶喊：“田園將蕪胡不歸？”日出而作，日沒而息的自然生活，離我們有多遠了？隱，是因為不相信，不相信為五斗米就值得那樣的終日奔勞，不相信生命竟是如此局促又貧乏。隱，是因為相信，相信心的指引，相信自然的召喚，相信生命自有豐富而深刻的意義。

　　現實中，不知有多少人有過隱的沖動，做過隱的白日夢，而真正能落到行動的還是少之又少。在遇到喬大哥之前，阿朱不會想到要隱逸塞外，因為她的生命里還沒有出現信仰，也就沒有執(zhí)著與堅守。遇到了喬大哥，她才找到了要像生命一樣去保護與疼惜的信仰，那就是情。而她的悲慘結局，只能說是因為她不幸地遭遇到喬峰，這個如俄狄浦斯一般，被命運所詛咒的英雄。但如果善良的阿朱姑娘，如一滴水珠般投入茫茫人海，無緣遇到值得結伴歸隱、一生相守的喬大哥，直至最終蒸發(fā)消散，又是幸還是不幸？